一花一世界，一葉一菩提。我們都在自己的生命歷程中苦苦修行，上至于琴棋書畫，下至于茶鹽油米。今天我們不說別的，只和大家聊一聊喝茶這件事，到底是幾個(gè)人的事？
一人得神
茶圣陸羽在自傳寫道：“常扁舟往來山寺，隨身紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨(dú)行野中，誦佛經(jīng)，吟古詩，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，自曙達(dá)暮，至日黑興盡，號(hào)泣而歸。”
這段話說的是他時(shí)常一個(gè)在劃著小船，往來于山寺之中，頭上紗巾，腳上藤鞋，身上短衣。在山林之中飄飄然而來，誦佛經(jīng)、讀古詩，天色晚了，哭著回來。
他為什么要哭泣？是因?yàn)楸瘋?、痛苦么？阿呆認(rèn)為，肯定不是，而是一種悟道后的歡暢和灑脫，在每一次的獨(dú)行中他都完成了他自己，雖然只是短短的一天，但得到了自己的圓滿。
唐僧西天取經(jīng)，被人刁難，問：“佛法一事，既不分能證、所證，卻以何為證？”
唐僧回答：“智與理冥，境與神會(huì)。如人飲水，冷暖自知。”
喝茶，大約也是如此。一人獨(dú)對(duì)杯盞，況味自知。
所以，喝茶，有時(shí)候是一個(gè)人的事。這就好比一杯茶里的香氣是那么的縹緲，苦、甜、澀、香同樣的轉(zhuǎn)瞬即逝，當(dāng)咽下去的瞬間，我已經(jīng)不知道該如何傳達(dá)給你。
也許，在我嘴里是甜的，在你的味蕾上，就是苦的。所有的情思、感覺都是一瞬間的靈光，一說出口，境界也許就過了，或者根本就沒有來過。
感覺有時(shí)候就像披著大紅猩猩氈的斗篷的賈寶玉，在漫天的風(fēng)雪中，向著紛紛擾擾的紅樓倒身一拜，無喜無悲，從天上來，終究要回到天上去。
茶是人在草木間，或許只需一個(gè)人。就像皇甫曾在《送陸鴻漸山人采茶回》寫的那樣：
千峰待逋客，香茗復(fù)叢生。
采摘知深處，煙霞羨獨(dú)行。
幽期山寺遠(yuǎn)，野飯石泉清。
寂寂燃燈夜，相思一磬聲。
二人為圣
我們的一生中，都渴望有這樣一個(gè)人：彼此間毫無嫌隙，時(shí)時(shí)相應(yīng)，你的心思我全都懂，你眼中的美好也都在我的眼中。
這個(gè)人，可以是愛人：
《圣經(jīng)》里記載，耶和華用亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造了女人，亞當(dāng)激動(dòng)的說：“這是我骨中的骨，肉中的肉?？梢苑Q她為女人，因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜淼摹?rdquo;
我們都在尋找這根缺失的肋骨，這是我骨中的骨，肉中的肉。非要找到它，我的生命才會(huì)完整。
這個(gè)人，可以是高山流水的佳話：
《列子·湯問》記載了這樣一個(gè)故事：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘妙哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”
知音難尋。而我們都在尋找。彼此的交流無需語言，撫琴一曲或者清茶一盞，我最想說的話是無法說出口的，但希望你能從我的琴音，我的茶湯里領(lǐng)悟到。
世尊于靈山會(huì)上，拈花示眾。是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實(shí)相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
三四人得趣
這是一家人的樂趣。
楊絳先生在《我們仨》中寫道：
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鐘書去世。我們?nèi)司痛耸⒘?。就這么輕易地失散了。“世間好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”?，F(xiàn)在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前當(dāng)做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途。
這是茫茫過客中，偶然相遇的癡人樂趣。
明末文學(xué)家張岱在《湖心亭看雪》里寫道：
“到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”
我們都害怕陷入生命的荒蕪，紅塵之事，看破談何容易？許多人所謂的超脫，不過是萬念俱灰，然后放棄了所有的可能、浪漫和溫暖。
還好在這茫茫的塵世中，能夠遇到愛人，子女，朋友。遇到了，那么在看不見盡頭的煩憂和困苦里找到了燭火。
盡管，我們不能相伴一生，但因緣安排了共同的一程。那么，就在這一程里，無憂無慮。
五六太多
五六太多，一二太少，三四或許剛剛好。
傳統(tǒng)潮汕工夫茶只準(zhǔn)備三個(gè)杯子，日本茶道標(biāo)準(zhǔn)的也是一主三賓。我們都是凡人，成不了神也入不了圣，故而只能在平凡的日子里，居家父母子女享受天倫之樂，在外和二三好友享受閑適之趣。