茶道已成為日本人最喜愛的文化形式，也是最常舉行的文化活動。喜愛茶道的人比比皆是。為追求茶道而終身不嫁的女子，為追求茶道而辭去公職的男人屢見不鮮?，F(xiàn)在，此茶道被認為日本文化的結(jié)晶，日本文化的代表。
唐代，中國飲茶傳入日本，日本人最初模仿，其后漸漸融入了本國固有的文化，經(jīng)過珠光、紹鷗、千利休的改革，形成了日本獨特的茶道文化“草庵茶”。
日本“草庵茶”是在武士階層的直接推動下形成的，對于商人出身的茶人們而言，飲茶不僅僅是一種奢侈的生活方式，更是生存的手段，他們借此步入政界，獲得了大量的財富和崇高的地位。明代文人茶的代表人物大多是政治上失意或無意從政的知識分子，飲茶是他們讀書、作詩等書齋生活的一部分，充滿了濃濃的書卷味道。
日本茶道界從利休時期開始使用高麗茶碗，1587年指導長次郎完成了純?nèi)毡井a(chǎn)的“樂窯茶碗”。長次郎的代表作寶舟茶碗整體風格優(yōu)雅持重，不均衡中含有一種跳躍感。碗底開闊，碗口收緊，謙虛中帶有威嚴。
“草庵”實為茶人為遠離名利世俗，追求平靜生活而建的樸素茅屋之意。露地草庵不是供人欣賞的，而是修行的道場。為了突出這一特點，茶庵布局處處獨具匠心。如庭院一般只種常綠植物而不栽花，茶庭中基本不留空地，以此營造出沉思瞑想的世界。茶室內(nèi)部用凹凸、窗戶和天窗布置創(chuàng)造出千變?nèi)f花的小空間。大量使用自然材料，不加修飾，追求空寂、枯寒的氣氛。當陽光從墻壁底部的小窗射入時，茶室里充滿了簡樸、潔凈、安詳?shù)臍夥眨瑔l(fā)茶人專心參禪，悟出真我。
草庵茶的茶道是對高貴、財富、權(quán)利的徹底批判，以及對低賤、貧窮的新的價值發(fā)現(xiàn)與價值創(chuàng)造。
綜上所述，日本“草庵茶”茶具、茶道集中體現(xiàn)了日本人對飲茶文化的改造和創(chuàng)新。改造后日本茶具更具日本特色，集中體現(xiàn)了草庵茶不均衡、簡素、枯高、自然、脫俗、幽玄、靜寂的禪宗文化性格和藝術(shù)特性。 草庵茶室在各個細節(jié)上也都體現(xiàn)了營造禪道風格的宗旨，使人感到是一種純粹的對精神空間的追求。