詞目：服飾
男服服飾：
禮服外褂：因紋飾不同而分別官階
袞服：為皇帝穿著。
龍褂：為皇子所照。
補服：依紋飾不同而分別官階。
朝服：最隆重的大禮服。
吉服：清代的禮服，次于朝服是為吉服，用于吉慶典禮時穿著。
常服：清代之服裝制度，唯對常服，規(guī)定甚小。
女服服飾：
朝服：皇后的朝服則是朝裙、朝袍、朝褂，三件方為一整體。
吉服：由外褂與袍組成。
服飾搭配中還有眾多的技巧。服飾的分類（1）按性別、年齡分類。
①年齡。有嬰兒服、兒童服、成人服，或少年服、青年服、中
年服、老年服。
②性別。有男子服、女子服、男女通用服。
（2）按著裝方式分類。
①體形型。按照體形分別包裝的著裝類型，基本上是上下分
開的兩部分。如我國男女絕大部分的穿著型式。
②佩戴型。把天然的或人工的裝飾品固定在身體的某一部分。
這類型多見于原始時期或現(xiàn)代民族的服飾形態(tài)。
③系扎型。把繩、線、帶等材料系扎于人體的一部，特別是
系扎于腰部、頸部、腕部、腳部等。
④掛覆型。用布類披掛于身上的形式，如披肩、斗篷、坎肩
等。
⑤纏裹型。用長方形或半圓形的布把軀干部纏裹起來的形式。
如印度婦女用的紗麗等。
⑥垂曳型。上下連在一起的全身衣，長長地垂下的形式，如
婚禮服等。
⑦貫頭型。即貫頭式、套頭式、鉆頭式。這種類型在長方形
或橢圓形的布中央挖個洞的貫頭衣，如現(xiàn)代人的套頭衫等。服飾（fushi 拼音）衣裳服飾。今泛指身上穿的各種衣裳服裝
人類的祖先是不穿衣服的，亞當(dāng)和夏娃赤身裸體地生活在伊甸園里，沒有清規(guī)戒律束縛，活得挺自在?？珊髞硎芰松叩囊T，就吃了果子，就開始有了七情六欲，就開始有了羞恥之心，就羞愧愧地把無花果葉子連綴成衣，聊以遮羞，大約人類的始祖的衣服凝聚的是人的一種羞愧的情緒，還沒有遮風(fēng)擋雨抗御寒冷的功用，也或許伊甸園中壓根就沒有寒冷。
可大自然畢竟有嚴(yán)冬與酷暑。所以說后來大約又加入了自然的因素，人們便開始用衣服來一層層地包裹自己，并且越來越厚，越來越嚴(yán)實。內(nèi)衣之外要有外衣，外衣之外還要加罩衫，并且是從頭到腳，頭上加了各式的帽子和頭巾，而腳上穿了鞋還不算，還要套上一種叫作襪的東西。到了印度則更甚，婦女們裹了頭巾還不夠，還要在臉上蒙上一層朦朧的面紗。分析起來，這其中除去了御寒的用途與民俗的原因外，大約還有一些道德觀念在作怪。因為答爾丟夫給我們作了一個極好的例子，桃麗娜因穿得不夠嚴(yán)實，脖子下露出了一點白的肌膚，答爾丟夫便內(nèi)心慌亂，趕緊掏出手帕，吩咐桃麗娜擋擋前胸，從而維持一個正人君子的清白的眼睛。幸而答爾丟夫死的早，因為衣服發(fā)展到后來出現(xiàn)了比基尼，出現(xiàn)了超短裙，并且在料子與做工上勇敢地向“薄露透”發(fā)展下去，衣服甩掉了一些實用屬性進入審美的領(lǐng)域，時裝業(yè)成了熱門，而時裝模特也盡情地在舞臺上一展風(fēng)采，答爾丟夫先生即使陽壽不盡，見了這東西大約也要氣得吐血身亡，或者為了維護自我的“貞潔”而索性搞瞎自己的眼睛。
擁有漫長封建社會的中國也不甘于落后，男子著了長袍后外面還要加一個馬褂，雖偶有村夫野老如農(nóng)夫樵夫之類或許會赤了膊，《三國演義》中就記載了一個叫許褚的人赤了膊去大戰(zhàn)馬超，那是基本合法的?？膳泳筒恍?，有三從四德壓著，衣著上就得密封自己。若出了嫁則更甚，動輒就要犯“七出”之條，就要吃休回娘家之苦了。而這時的衣服卻也充當(dāng)了助紂為虐的角色，譬如胸罩，那時大約還是天方夜譚的事，就知道用了布橫七豎八地纏，直至纏平女性身體的曲線。可是通過衣服這渠道對女性包裝歸包裝，衛(wèi)道者氣勢洶洶歸洶洶，包裝不住的倒是永恒的人性。相反，過度的包裝倒似乎可以扭曲人性。如一雙赤著的腳，不論男女，不論老少，現(xiàn)代人看了似乎沒有絲毫的感覺，不就是一雙腳嘛。可中國舊時之女性則要用布纏緊纏嚴(yán)，以致纏小纏殘，成三寸，穿繡神秘，因神秘也就令男子心顫而想探個究竟。慶幸的是，人畢竟是萬物之靈長，人類逐漸地解決了自身賴以生存的衣、食.
翻過歷史沉重的策頁，衣服終于發(fā)展到了今天。
倘追溯到成衣之前，衣服原本也沒有什么兩樣，都是一卷卷的布呆頭呆腦地擠在布店的柜臺上?？山?jīng)了裁縫的那雙巧手，簡單的事情就復(fù)雜化了，因為便有了阿q的氈帽，孔乙己的長衫；也有了三仙姑繡了邊的夾衣與老楊同志二斤半重的鞋子。有了衣的不同，便也有了人的不同。因為大多數(shù)的人就演過或正演著以衣取人的鬧劇，譬如現(xiàn)代婚姻上的一見鐘情，雖是詩人所極力歌頌的，這卻反映了一部分人看問題只限于表面的一種的思維方式就認為必淫蕩，見了留長發(fā)著奇裝異服的男人就認為必是無賴。因為這未免鄙陋，不曾聽說美院里是找些最淫蕩的人做人體模特。所以倒需要我們記住的話便是：“衣服就是衣服?！?
至于穿衣的目的，或有避寒、遮羞、審美、標(biāo)志等的爭議。其實這種爭議也大可不必，因為穿衣的目的是絕不可用唯一的功用來限定而是要因人而異的，譬如一個不名一文的乞丐穿衣是大約很難顧及到審美因素，而一個面對著如山的衣服卻嘆息沒衣可穿的貴婦人大約也不用去考慮避寒的因素吧。現(xiàn)在，揮金如土的主兒多了，衣店便也投其好，把衣的價碼由一位數(shù)兩位數(shù)很快升值到四位，甚至五位。為了博得“我可比你闊多了”的面子就不惜花了重金去買，而往往穿在身上后讓人的感覺并不一定很美。
人之麗質(zhì)自天生出如同美的芙蓉是自清水出，衣服充其量是個點綴如紅花之與綠葉。難道說如果我們家有了萬貫就去搞一套足以顯示闊氣的金縷玉衣？豈不知顯示來顯示去卻把自己顯示到老古董的出土文物堆里去了。
至于衣服的功用在于遮羞，似乎也是有一定道理的，因為羞是源自于知善惡果的一種人類所共存的原始情緒，是人存羞存。
然羞在何處似乎又出了些差異，被人撞見裸身的女子，馬來女人要擋肚臍，某些非洲女人要擋臀，阿拉伯女人要擋頭與發(fā)，中國女人要擋腳與腿，而埃及女人擋的是臉。如果埃及女人手頭沒有別的遮蓋物，寧可撩起裙袍裸了下體也不能讓人看到她的臉。由此而言，習(xí)慣與風(fēng)俗給穿衣得體與否進行了內(nèi)涵不同的定義。穿衣服不是人類恥于裸體的結(jié)果，而是穿衣服產(chǎn)生了這種羞恥感。
1 服飾搭配
服飾-服飾搭配
聰明的女人從不會在裝扮自己時跟風(fēng)逐流，因為她知道：流行的東西也許并不適合自己。風(fēng)格是怎樣形成的呢？那就從每個人的臉型開始談起，還有從性格，流行趨勢等因素。如果你是個星座愛好者，也可以分析星座服飾搭配開始學(xué)習(xí)。
具有異國情調(diào)的高顴骨臉
如果修飾不當(dāng)，這種極具個性的臉孔很容易顯得粗俗。所以顴骨比較高的女士應(yīng)留意裝扮的技巧，以彰顯臉型的現(xiàn)代感。
發(fā)型：若想用頭發(fā)遮掩突顯的兩頰，效果并不會好。應(yīng)選擇輕快時髦的發(fā)型，而厚重繁雜的發(fā)式則應(yīng)避 今日焦點
化妝：注意利用陰影的效果來淡化突兀的雙頰，顴骨下方可用色度略亮的粉。眉毛可勾畫得細而上揚，表現(xiàn)敏銳的神情。
服飾搭配：成熟溫馨的服飾更適合這種臉型的女士?？蛇x擇有異國情調(diào)的披肩，從而增添一份個性之美。但修飾應(yīng)簡約而獨特，以免流于俗套。
可愛而健康的圓臉
圓臉的女人容易給人親切可愛的印象，只是不易打扮得具有成熟女人優(yōu)雅的氣質(zhì)。所以圓臉女士扮美的要點是遮掩或淡化過圓的臉，并在穿衣打扮時強調(diào)優(yōu)雅與成熟。
發(fā)型：應(yīng)注意表現(xiàn)臉部的輪廓，前額應(yīng)顯得清爽簡單，不又能完全露出前額?？捎弥蟹只蛉唛_的發(fā)型，讓頭發(fā)自然垂下遮住眼側(cè)過寬的臉，使臉顯得長一些。蓬松的卷發(fā)不適合圓型的臉。
化妝：過分白皙的粉底不適合圓臉的女士，粉紅色系的粉底會比較合適。眉型應(yīng)選擇較粗而清爽的。
服飾搭配：選擇款式簡潔的服裝體現(xiàn)成熟韻味，飾物也應(yīng)簡而精，避免各種可愛的小飾物。對比強烈而清爽的條紋襯衫可讓圓臉女士顯得理性而端莊。
滿族服飾種類
滿族服飾比較有傳統(tǒng)特色，主要分四部分：
帽飾：滿族女人無帽，男人有帽，分禮帽、便帽、風(fēng)帽、氈帽、坤秋帽（女子冬季御寒）；
服飾：主要有四種形式：旗袍（即長袍）、馬褂、坎肩、套褲。旗袍不分季節(jié)，男女均可以穿。馬褂則為有身份地位的富裕男人在春秋、冬季時穿著?？布缡桥说耐馓滓?。套褲是無褲腰的棉褲筒，以兩條背帶固定，多為老年婦女冷天的穿著。滿族人穿長褲與其它民族不同的是必須扎系的腿帶,以便出行。
鞋飾：男人的鞋為布底納綁，鞋臉鑲嵌雙皮條。冬天穿豬皮或牛皮靴，年邁老人多數(shù)穿高腰氈鞋。女人穿鞋下窄上寬、鞋臉尖端突出上翅、兩側(cè)綠花、形似小船的木底高樁鞋。具體有馬蹄底鞋、花盆底鞋、平底鞋、方頭鞋、尖頭鞋；
佩飾：滿族人佩帶的飾品分骨飾、石飾、珠飾、金銀飾等。選戴哪一種首飾要根據(jù)地位身份，一般說首飾的好壞可以看出地位的高低、家庭的貧富。