二、茶馬古道的形成和發(fā)展
上接《永昌古道與茶馬古道的形成發(fā)展研究（三）》。茶馬古道是世界上通行里程最長(zhǎng)的古代商路，總行程在萬(wàn)里以上。最早起源于我國(guó)西部歷史上漢藏民族以“茶馬互換”為主的一種民間貿(mào)易。后來(lái)茶馬古道主要是“連接川滇藏，延伸入不丹、斯里蘭卡、尼泊爾、印度境內(nèi)，直到抵達(dá)西亞、西非紅海岸”的古代貿(mào)易通道。其形成的道路主要有3條：一條是從四川成都——理塘——巴塘——西藏拉薩，再?gòu)奈鞑乩_出境；一條是由云南西雙版納——普洱——景東——大理——麗江——中甸（今香格里拉）——德欽——西藏芒康——西藏拉薩，再?gòu)奈鞑乩_出境；一條是走怒江大峽谷，從云南西雙版納——普洱——大理——六庫(kù)——福貢——貢山——丙中落——五里——西藏拉薩，再?gòu)奈鞑乩_出境，但這條商賈相對(duì)走的少些。其中位于云南的這兩條茶馬古道，均從西雙版納為起點(diǎn)。
茶馬古道歷程很長(zhǎng)，自古以來(lái)很少有人能夠走完全程，沿途的每站都可以作為終點(diǎn)或者是起點(diǎn)。早在宋代就在四川名山等地設(shè)置了專(zhuān)門(mén)管理茶馬貿(mào)易的政府機(jī)構(gòu)“茶馬司”。而當(dāng)時(shí)最大的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站在四川的康定，西來(lái)的馬幫到達(dá)康定，就要在這里轉(zhuǎn)換運(yùn)輸工具或者就地進(jìn)行茶馬貿(mào)易。清康熙三十五年（1696年），康熙帝批準(zhǔn)了在康定進(jìn)行茶馬互市貿(mào)易的請(qǐng)求，使康定成為了內(nèi)地與西藏地區(qū)之間主要的商業(yè)中心，國(guó)內(nèi)的茶葉、絲綢等商品經(jīng)過(guò)康定運(yùn)往西藏，而南亞、歐洲、美洲的商品也從這里銷(xiāo)往中國(guó)內(nèi)地。1000多年來(lái)，茶馬古道將云南、四川的茶葉輸送到西藏，又將西藏的山貨特產(chǎn)運(yùn)到內(nèi)地，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間它更成為中國(guó)惟一的對(duì)外交通道路。而在民間運(yùn)輸?shù)耐瑫r(shí)，茶馬古道更成為宗教文化以及沿途20多個(gè)少數(shù)民族文化傳播交流的走廊，其不僅成為了是連接漢藏等多民族的經(jīng)濟(jì)文化紐帶，也成為了人類(lèi)為生存而激發(fā)出的非凡勇氣的象征。
茶馬古道的形成和發(fā)展，有其歷史的原因。據(jù)有關(guān)史籍記載，早在唐中期，西藏地區(qū)有盛行飲茶之風(fēng)，漢地物產(chǎn)在藏族地區(qū)惟茶葉最為藏民喜愛(ài)，所以當(dāng)時(shí)運(yùn)往藏區(qū)的茶種應(yīng)有盡有。如唐李肇《國(guó)史補(bǔ)》下卷說(shuō)：“常魯公使西蕃，烹茶帳中。贊普問(wèn)曰：‘此為何物？’”魯公曰：‘滌煩療渴，所謂茶也。’贊普曰：‘我此亦有。’遂命出之，以指曰：‘此壽州者，此舒州者，此顧諸者，此蘄門(mén)者，此昌明者，此琶邕湖者。’”足見(jiàn)唐代已有各種茶葉從內(nèi)地輸進(jìn)藏區(qū)。宋時(shí)內(nèi)地茶葉生產(chǎn)有了飛躍的發(fā)展，“茶馬互市”也成為一種經(jīng)常性的貿(mào)易。政府明也文規(guī)定以茶易馬?！端问?middot;兵十二·馬政》載：元豐“四年（1081年），群牧判官郭茂恂言：‘承詔議專(zhuān)以茶市馬，以物帛市谷，而并茶馬為一司。臣聞頃時(shí)以茶易馬，兼用金帛，亦聽(tīng)其便。近歲事局既分，專(zhuān)用銀絹、錢(qián)鈔，非蕃部所欲。且茶馬二者，事實(shí)相須，請(qǐng)如詔便’。奏可。仍詔雅州名山茶為易馬用。自是蕃馬至者稍眾。”宋朝統(tǒng)治階級(jí)為什么如此重視“茶馬互市”？南宋張震《宋會(huì)要·食貨》說(shuō)：“內(nèi)以給公上，外以羈諸戎，國(guó)之所之，民恃為命”。具體地講，“茶馬互市”除為朝廷提供巨額茶利收入解決軍費(fèi)之需外，更重要的是通過(guò)茶馬貿(mào)易，既維護(hù)宋朝在西南地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，又滿(mǎn)足國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要。
由此可見(jiàn)，沒(méi)有藏族人民的重視和支持，“茶馬互市”和“茶馬古道”也就無(wú)法形成。“茶馬古道”作為一條連接內(nèi)地與西藏的古代交通大動(dòng)脈，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代，雖然最后從歷史的地平線(xiàn)上消失，但其歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義不可低估：
（一）據(jù)《西康圖經(jīng)·西域篇》研究認(rèn)為“茶馬互市的發(fā)展和茶馬古道的繁榮，促進(jìn)了川藏和滇藏沿線(xiàn)高原城鎮(zhèn)化的發(fā)展。如滬定、康定、德格、甘孜、巴塘、中甸、昌都等比較著名的高原城鎮(zhèn)就是隨著茶馬古道的開(kāi)通、繁榮而相繼出現(xiàn)的。其中康定作為茶馬古道上的交通咽喉，在唐宋時(shí)只是一個(gè)架設(shè)帳篷的臨時(shí)露天市場(chǎng)。明以前這里幾乎是一片荒涼的牧場(chǎng)，僅有元代留下的碉房和紅教寺院，而明代以后隨著邊茶在此集散，48家鍋莊先后形成日漸繁榮起來(lái)。‘鍋莊’實(shí)際上是明代以來(lái)的漢藏通商貿(mào)易的產(chǎn)物。隨著茶馬貿(mào)易，以“鍋莊”形式的固定貨棧紛紛興起，于是市場(chǎng)勃興，人口遞增，成了康藏地區(qū)的商品重鎮(zhèn)。在它最興盛之時(shí)：爐城嚴(yán)如國(guó)都，各方土酋納貢之使，應(yīng)差之役，與部落茶商，四時(shí)幡湊，騾馬絡(luò)繹，珍寶薈萃，凡其大臣所居，即為馱商集息之所，稱(chēng)為鍋莊，共有四十八卜家，最大有11家，稱(chēng)八大鍋莊。有瓦斯碉者，鍋莊之巨擘也，碉在水會(huì)流處，建筑之麗，積蓄之富，并推爐城第一?？挡鼐奚坛杉诖耍藙t番夷團(tuán)結(jié)之中心也……全市基礎(chǔ)，建于商業(yè)，市民十分之八九為商賈。”由此可見(jiàn)一斑。
（二）據(jù)《甘孜藏族自治州史法》記載認(rèn)為“茶馬古道也是各民族交往和融合之道。近千年來(lái)，隨著茶馬互市的發(fā)展和茶馬古道的開(kāi)通，漢、藏等各民族常年往來(lái)其間，尤其元代以后，漢族居民一批接著一批源源不斷地涌進(jìn)康藏地區(qū)，形成了一首山歌中所唱的“山上住的是藏人，山下住的是漢人，雖然住處各是各，每天生活在一起”，漢族居民沿著茶馬古道移居康藏高原，帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，他們和藏族人民一道從事各種生產(chǎn)，促進(jìn)了康藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)繁榮、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。
（三）最重要的是歷代中央王朝通過(guò)茶馬互市和茶馬古道，實(shí)現(xiàn)了“羈縻”政策，從而更加鞏固了西南邊疆，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。因此，茶馬古道與中國(guó)歷史上著名的西南絲綢之路（包括永昌古道段）一樣，在促進(jìn)西南地區(qū)各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流方面產(chǎn)生了重要的影響，可以說(shuō)茶馬古道不僅是經(jīng)貿(mào)之道、文化之道，也是重要的政治之道，在漢藏等各民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧方面產(chǎn)生過(guò)不可替代的歷史作用。