杭城遇雨，這雨始于六月一日下半夜。
上半夜月明星疏，天高氣爽，雪峰茶室告別春梅諸茶友后，沿延安路去了河坊古街。
夜幕下的河坊街，燈紅酒綠，市聲喧嚷。余有茶僻，多于行旅中逛茶店。
過數(shù)家茶坊，地產(chǎn)龍井茶店均顯簡(jiǎn)樸，因茶品單一，無需多作導(dǎo)購(gòu)，店員散坐閑聊，店堂多顯清靜。而天福茗茶卻辟出兩間大店，美倫美煥，彩衣小姐如蝶穿梭，門庭若市，有小姐熱情奉茶，但介紹茶品卻令人迷惑，只好反客為主，為小姐說茶。
同是茶店，為何有如此差別呢？竊以為杭城茶坊視茶為平常物，老店員捧壺飲茶，茶即茶矣。而天福茗茶視茶為商品，商家以販?zhǔn)蹫槟康?，店員不識(shí)茶，但卻可以賣茶。此乃茶市無茶道可尋。
其實(shí)，若于日常之中尋茶道，是不免要失望的。
六月二日，接蘇簫電，蒙三醉茶友厚愛，延余為此版主。雖余在榕事茶文化活動(dòng)巳數(shù)年，卻一直對(duì)茶道之義不甚了解。前日，有齋友引王旭峰女士所言之茶道要義，余觀而止，云中霧里。茶道難解，疑是形而上之物，且多于古人典籍之間，曲高和寡。
如何與青年茶友交流茶道，是余心系之念。六月二日晨，為青年旅舍天棚外雨聲所驚醒，早餐后雨轉(zhuǎn)小，于是披雨出門，門外即西湖，煙遮霧蔽，近水無色，遠(yuǎn)山飄渺，西湖顯露出它另一種風(fēng)情，于是想到若以西湖之美比茶道，是麗日晴天之如詩(shī)如畫，還是霧雨飄逸中的如幻如影。
竊以為不同階層、文化、心境，均能有不同的認(rèn)識(shí)，但長(zhǎng)久以來，為茶道定義者只有文儒之士，但好茶品飲者則遍及坊巷，是否茶道與茶飲是相割裂兩種形態(tài)？茶客們好的是一杯好茶，而文士好的是一場(chǎng)茶戲？
查經(jīng)閱典，有關(guān)茶道的論述當(dāng)不在少數(shù)，但于大眾還是不懂，需靠各種銓釋傳世，實(shí)難普及。中國(guó)茶道實(shí)未演化成一種傳世的形式，如日本茶道，今日有展示茶道者，多為一家之見之習(xí)，遠(yuǎn)未有共識(shí)矣。
余以為茶道作為大概念、命題，倒是切乎實(shí)際，其總領(lǐng)之下，海納百川，相容眾議，可化古而事今。古往今來，在神州大地，茶道存于理念，而理念的產(chǎn)生，表述與流傳，是受制于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度的，社會(huì)日新，理念日陳，這是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，一種理念欲求長(zhǎng)生，必然追求與時(shí)俱進(jìn)，從新的社會(huì)形態(tài)中吸取營(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)揚(yáng)光大。
我輩事茶，意欲何求？在品飲一杯好茶。故以為茶道之要旨，在于泡好一杯茶，若手下沏出的茶湯難以入口，任何美倫美煥的形式與精深?yuàn)W妙的理論都顯失色。
因此追求茶道者，必先明茶理，識(shí)茶性，習(xí)茶藝，知茶禮，但此周全之求，能普及否，竊以為難，于廣大茶眾，飲茶只是生活的一部份，無心無暇關(guān)注茶之道，就如日本之茶道，君不見參于其者，每每均為茶道傳人、僧侶、家庭主婦等少數(shù)時(shí)間寬裕者，于大眾依然有更多緊要的事務(wù)。
茶道作為生活的藝術(shù)化、理念化的形態(tài)，成為民族文化的一個(gè)組成部份，應(yīng)該尋求一種切合實(shí)際的表述形式與語(yǔ)言，若沉迷于古人的思維方式與意境中，必然成為海市蜃樓，無本之木。