蒙化人明代已開(kāi)始和軍屯的漢人通婚，在彝族中是較早接受漢文化的支系，蒙化人重視教育，清朝年大平掌村蒙化人已送子弟去景東城讀書(shū)，民國(guó)時(shí)期大平掌村的年輕人一半都去了景東城讀過(guò)初中，何家的子弟還去大理讀過(guò)高中。蒙化人大都善于經(jīng)商，清朝時(shí)期、民國(guó)時(shí)期在無(wú)量山跑馬幫做荼葉生意的多數(shù)是蒙化人蒙化人進(jìn)入背娃娃山帶定居是明朝以后的事，明代以前背娃娃山下有倮倮人、侎俐人居住過(guò)。
大平掌村1990年以前挖出過(guò)幾十個(gè)罐罐墳，那是倮倮人、侎俐人的火葬墳。倮倮人、侎俐人為什么遷離背娃娃山找不到資料，但景東無(wú)量山在唐代南詔國(guó)、宋代大理國(guó)共五百多年的歲月中是比較安寧的，戰(zhàn)亂較少，那時(shí)氐羌系民族是統(tǒng)治民族。
從元代自民國(guó)年間景東戰(zhàn)亂頻發(fā)，人口流動(dòng)非常大，無(wú)量山找不到上千年的古建筑與戰(zhàn)亂有直接關(guān)系，戰(zhàn)亂使原住民遷走了，木頭蓋的散片房經(jīng)不住歲月侵蝕，留下梯(又稱坎子田)、臺(tái)地、茶樹(shù)、核桃樹(shù)，如今這些茶樹(shù)、核桃樹(shù)已長(zhǎng)成兩人才能合圍三人才能合抱的于年古樹(shù)這些千年古樹(shù)記錄著一千多年前的信息，是今人研究云南茶葉歷史古村寨歷史的寶貴資料。
背娃娃山下一個(gè)個(gè)部落族群遷來(lái)又遷走，遷走的、留下的都在背娃娃山下種過(guò)茶，各種族群、各種宗教、各種信仰都在背娃妹山下留下自己的痕跡，公平這個(gè)無(wú)量山的千年古茶區(qū)被一層層峰嶺擋藏，見(jiàn)過(guò)它真容的人太少，公平沉積著很厚的歷史，它有很多東西值得去深度挖據(jù)研究公平各個(gè)村地埂上留下的大茶王告示我們，轎頂山下、背娃娃山下的公平帶南詔國(guó)時(shí)期已有諸多村寨，各家各戶臺(tái)地和坎子田的埂邊上種著茶樹(shù)。
從公平地界的背娃娃山到銀生節(jié)度駐地景東壩子直線距離儀有30多千米，從公平翻越無(wú)量山到銀生古城9個(gè)小時(shí)便可走到，史何況在景東城菊河邊就能看見(jiàn)背娃娃山，背娃娃山奇特的峰影十分引人注目，一千多年前的銀生節(jié)度使早已見(jiàn)過(guò)背娃娃山。
背娃娃山四周的村寨產(chǎn)茶節(jié)度使不可能不知道，更有可能銀生節(jié)度使早己喝過(guò)背娃娃山下烏蠻人種的茶，《蠻書(shū)》中記載的茶出銀生城界諸山，諸山共有多少暫不論，這諸山中從距離來(lái)看，從留下的古茶樹(shù)來(lái)看，背娃山要排在前三位，公平各個(gè)村現(xiàn)存的大茶王就屬《蠻書(shū)》中記載的銀生茶。本內(nèi)容來(lái)自《茶出銀生城界諸山—無(wú)量山》