來(lái)源：大族粵銘激光
作者：激光雕刻機(jī)
剪紙是中國(guó)zui為流行的民間藝術(shù)之一,它歷史悠久,風(fēng)格*,題材廣泛,和人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān),深受大眾喜愛。隨著科技的發(fā)展，激光雕刻機(jī)使剪紙推進(jìn)了一個(gè)新天地。
剪紙藝術(shù)的演變
中國(guó)民間剪紙是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的一種藝術(shù)形象，但是它不是簡(jiǎn)單意義上客觀事物的重復(fù)和真實(shí)再現(xiàn)，而是民間藝人根據(jù)諸多方面對(duì)事物原形進(jìn)行大膽想象，用藝術(shù)的手法提煉、加工、再創(chuàng)造的結(jié)果。中國(guó)民間剪紙這種意象造型的理念是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所推崇的，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)再結(jié)合激光雕刻機(jī)的應(yīng)用使得剪紙又進(jìn)入了新時(shí)代,它與中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)有異曲同工之妙，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的傳達(dá)方式中也包含著豐富的平面構(gòu)成元素。把剪紙與平面構(gòu)成進(jìn)行對(duì)比研究，可以深化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，有助于弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)；同時(shí),平面構(gòu)成也可以借鑒剪紙藝術(shù),豐富擴(kuò)展自己的傳達(dá)方式。
中國(guó)民間剪紙?jiān)煨停瑥拿褡鍌鹘y(tǒng)中走出來(lái)，不是簡(jiǎn)單地重復(fù)移位和變異，而是從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取元素，以現(xiàn)代創(chuàng)造意識(shí)和表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，所創(chuàng)造出來(lái)的新的剪紙圖形具有全新的視覺(jué)形象和效果，激光雕刻機(jī)不受任何條件的制約做出zui精美的剪紙。
剪紙的主要材料是紙。傳說(shuō)漢武帝的寵妃李夫人去世后,武帝思念不已,于是術(shù)士就用麻紙剪了李夫人的影像為其招魂,這大概就是zui早的剪紙。1950年~1952年在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址的發(fā)掘過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)了用銀箔鏤空刻花的弧形裝飾物。在湖南長(zhǎng)沙黃泥壙也出土了晉代的金片裝飾物,這些用金銀箔鏤空而成的裝飾物,雖然不能說(shuō)就是剪紙,但在刻制技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格上,可以說(shuō)是已經(jīng)形成了剪紙藝術(shù)的前身。新疆吐魯番火焰山附近發(fā)現(xiàn)的南北朝墓葬中的動(dòng)物花卉團(tuán)花剪紙,可能是目前發(fā)現(xiàn)而且有據(jù)可查的zui早的剪紙實(shí)物,在這里先后出土了五幅團(tuán)花剪紙:對(duì)馬團(tuán)花、對(duì)猴團(tuán)花、金銀花團(tuán)花、菊花團(tuán)花、八角形團(tuán)花。
早期的剪紙大約跟道家祀神招魂祭靈有關(guān),例如杜甫詩(shī)中就有“暖湯濯我足,剪紙招我魂”的明確記載。今日苗族仍有在節(jié)令之日剪鬼神的形象貼在牛欄或門上的巫術(shù)習(xí)俗。在過(guò)去,人們還經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物像和人像,與死者一起下葬或葬禮上燃燒。此外剪紙還被用作祭祀祖先和*所用供品的裝飾物,比如廣東佛山為祭祀先人剪的“觀音衣”,敬神的“龍衣”。
唐代剪紙?zhí)幱诖蟀l(fā)展時(shí)期,現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙均可看出當(dāng)時(shí)*的剪紙手工藝術(shù)水平,畫面構(gòu)圖完整,表達(dá)一種天上人間的理想境界。唐代流行頡,其鏤花木版紋樣具有剪紙?zhí)厣?如現(xiàn)藏日本正倉(cāng)院的“對(duì)羊”,其羊的紋樣就是典型的剪紙手工藝術(shù)表現(xiàn)手法。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板,人們用厚紙雕刻成花版,將染料漏印到布匹上,形成美麗的圖案。
宋代造紙業(yè)成熟,紙品種類繁多,為剪紙的普及提供了條件。民間剪紙的運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大,有的將剪紙作為禮品的點(diǎn)綴,有的貼在窗上,有的裝飾燈彩。江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣,作者在施釉過(guò)程中,貼上剪紙,入窯燒制,使陶瓷更加精美;這時(shí),皮影盛行,雕鏤皮影的材料,除了動(dòng)物的皮外,也有用厚紙雕刻成皮影戲的人物造型。藍(lán)印花布印染工藝宋代已很普遍,制作的鏤花制版就是用油紙板雕鏤成紋,刮漿印花的花版紋樣就采用剪紙的技法,山西省出土的南宋印花布便是一例。在南宋時(shí)期,已出現(xiàn)了以此為職業(yè)的藝人,南宋周密所著《志雅堂詩(shī)雜鈔》中寫有:“舊都天銜,有剪諸色花樣者,極精妙。又中原有余承志者,每剪諸家書字,畢專門。其后有少年能于衣袖中剪字及花朵之類,極精工。”
明、清時(shí)期剪紙手工藝術(shù)走向成熟,并達(dá)到鼎盛時(shí)期。民間剪紙手工藝術(shù)的運(yùn)用范圍更為廣泛,民間燈彩上的花飾,扇面上的紋飾,以及刺繡的花樣等等,無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾的。而更多的是我國(guó)民間常常將剪紙作為裝飾家居的飾物,美化居家環(huán)境,如門棧、窗花、柜花、喜花,棚頂花等等,都是用來(lái)裝飾的剪紙。
剪紙藝術(shù)分析
每一種藝術(shù)都有自己*的藝術(shù)風(fēng)格,剪紙因其材料易得、成本低廉、效果立見、適應(yīng)面廣而普遍受歡迎。作者大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手,由于他（她）們以現(xiàn)實(shí)生活中的見聞事物作題材,對(duì)物象的觀察,全憑純樸的感情與直覺(jué)的印象為基礎(chǔ),因此形成剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔,明快的特殊風(fēng)格,反映了農(nóng)民那種樸實(shí)無(wú)華的精神。在我國(guó)各地都能見到剪紙,甚至形成了不同地方風(fēng)格流派,象西北塞外的剪紙風(fēng)格粗獷樸實(shí),江南的靈動(dòng)纖美,這些都和當(dāng)?shù)氐娜宋牡乩砻耧L(fēng)民俗有著不可分割的關(guān)聯(lián)。剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好,并蘊(yùn)含著民族的社會(huì)深層心理,也是中國(guó)特色的民藝之一,其造型特點(diǎn)尤其值得研究。在構(gòu)圖上,剪紙不同于其他繪畫,它較難表現(xiàn)三度空間、場(chǎng)景和形象的層層重疊,對(duì)于物象之間的比例和透視關(guān)系也往往有所突破。它主要依據(jù)形象在內(nèi)容上的,較多使用組合的手法,由于在造型上的夸張變形,又可使用圖案形式美的一些規(guī)律,作對(duì)稱、均齊、平衡、組合、連續(xù)等處理,常見的有“層層壘高”或并用“隔物換景”的形式。由于受到工具和材料局限,就不能采取自然主義的寫實(shí)手法。要求抓注形象的主要部分,大膽舍去次要部分,使主體一目了然。形體要突出,富裝飾性,避免大塊黑白,采用精致花紋點(diǎn)綴裝飾主體,形成樸實(shí)、大方的優(yōu)美感。平面重疊鋪陳的手法不僅造成濃烈的民族風(fēng)味,并且擴(kuò)大了畫面的容量、提高了剪紙的表現(xiàn)力。絕大多數(shù)剪紙都并不追求嚴(yán)格寫實(shí),而是群眾心目中的意象的表現(xiàn)。
剪紙的色彩要求在簡(jiǎn)中求繁,少作同類色、類似色、鄰近色的配置。要求在對(duì)比色中求協(xié)調(diào)。同時(shí)還要注意用色的比例。如用一個(gè)為主的顏色形成主調(diào)時(shí),其他顏色在對(duì)比度上可以程度不同地減弱。
民間剪紙的許多特點(diǎn)和風(fēng)格都是是由于刀法上的一定技巧而產(chǎn)生的,“鋸齒”和”月牙兒”是剪紙刀法中很重要的兩種刀法。這兩種刀法運(yùn)用得恰當(dāng),就能形成剪紙藝術(shù)*的“刀味紙感”。“鋸齒”是作者在制作過(guò)程中,由于紙和刀的切割移動(dòng)而自然產(chǎn)生的,它利用鋸齒的長(zhǎng)短、疏密、曲直,剛?cè)?鈍銳的變比,結(jié)合不同物象的特征,表現(xiàn)它的質(zhì)感、量感、結(jié)構(gòu)等。
“月牙兒”也是剪刻時(shí)自然產(chǎn)生的各種弧形裝飾,它以陰刻為主,主要表現(xiàn)人物的衣紋,或破壞大塊黑的面積,根據(jù)個(gè)同物象的特征,形狀,可長(zhǎng)可短,可寬可窄,可曲可直,能變化出各種不同的類型。
民間剪紙的刀法形式除“鋸齒”和“月牙兒”之外,還有諸如花朵、渦紋、云紋和水紋等。民間剪紙的題材是很廣泛的,它既反映現(xiàn)實(shí)生活中群眾喜聞樂(lè)見的事物,也表現(xiàn)自己對(duì)美好生活的向往。從剪紙藝術(shù)的題材中,我們可以看出勞動(dòng)人民那種樸實(shí)、純真的思想感情。剪紙題材的范圍大致可以包括以下幾個(gè)方面:
（1）實(shí)際生活題材:因?yàn)榧艏埖淖髡叽蠖鄟?lái)自農(nóng)村,所以她們的作品題材大部是取材自己的勞動(dòng)生活,有的直接表現(xiàn)自己飼養(yǎng)的家禽家畜,如喂雞、養(yǎng)豬、牧羊、放牛,也有的表現(xiàn)生活中常常見到的植物,如:梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花、水仙,還有各種瓜果、蔬菜等。這些都來(lái)源于生活的題材,使剪紙作品表現(xiàn)出十分濃厚的生活氣息。
（2）吉慶寓意的題材:民間剪紙?jiān)陬}材上的一大特點(diǎn)是采用托物寄情的寓意手法。象諧音法就是采用了以音象形的表現(xiàn)手法。梅花鹿,就在鹿身上刻幾朵梅花;刻上蓮花和鯉魚就寓意“連年有余”,這里以蓮諧“連”,以魚諧“余”。諧形法就是將某一形象進(jìn)行簡(jiǎn)化作為代表。比如:刻上一朵云彩,就表示是天空,刻上一朵雪花,就表示是冬天下雪了。象征法是借某一物象來(lái)表示一個(gè)概念,使人產(chǎn)生聯(lián)想。如桃子象征長(zhǎng)壽、石榴象征多子、鴛鴦象征愛情、松樹象征長(zhǎng)青不老、牡丹象征富貴、喜鵲登梅象征喜事臨門等等。
（3）戲曲人物和傳說(shuō)故事:民間藝人還用剪紙這一形式來(lái)表現(xiàn)廣泛流傳于民間的神話和戲劇故事,表達(dá)自己對(duì)這些故事中的人物的愛與憎。如江浙一帶,民間剪紙?jiān)陬}材上大部分取材于當(dāng)?shù)亓鱾鞯?ldquo;梁山伯與祝英臺(tái)”、“白蛇傳”、“紅摟夢(mèng)”、“西廂記”等故事的情節(jié)。京劇的發(fā)源地北京,京劇險(xiǎn)譜剪紙就以臨近北京的蔚縣zui為。此外諸如“八仙過(guò)海”、“嫦娥奔月”、”天女散花”。“老鼠嫁女”等民間傳說(shuō)故事更是剪紙普遍表現(xiàn)的題材。
有人認(rèn)為剪紙的分類應(yīng)以用途為據(jù)，由此可分為：
（1）裝飾類：貼于它物之上以供欣賞或增加它物之美的剪紙，如窗花
（2）俗信類：用于祭祀、祈福、怯災(zāi)、怯邪、驅(qū)毒的剪紙，如門神
（3）稿模類：用于版模、印染的剪紙，如繡稿
（4）設(shè)計(jì)類：能增加它物之美，或能宣揚(yáng)它物的剪紙，如電影或電視的片頭
另外也有人認(rèn)為剪紙應(yīng)分為三類：
（1）凡是用單色紙剪做的窗花、彩稿（花樣子），稱為剪紙。
（2）凡是用彩色紙剪做、經(jīng)粘貼而成的作品，應(yīng)稱為剪貼。
（3）凡是剪后再填色的作品應(yīng)稱為剪畫。此種說(shuō)法未免含混籠統(tǒng)、似是而非，不僅類同窗花的繁多作品未列入，而且剪畫一詞釋義尚多，不宜據(jù)于列類，何況剪而染色的作品將如何歸類，實(shí)待商榷。
可以說(shuō)剪紙藝術(shù)自誕生以來(lái)，一直在不斷的發(fā)展，就沒(méi)有中斷過(guò)，由*手工到激光雕刻機(jī)制作。中國(guó)民間剪紙手工藝術(shù),猶如一株藝術(shù)奇葩,古老而長(zhǎng)青,它以*的普及性、實(shí)用性、審美性滿足了民眾的心理需要,在生活中,她無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不有,她以*的方式默默地喚起人們對(duì)生命的追求,對(duì)生活的信念和對(duì)幸福的企盼。