我熟悉的茶圈子里，我那些圈子外的朋友說到關(guān)于茶葉的話題，禪茶一味是被吐槽最多的，甚至有的時候我個人也特別反感，究其原因，只不過是這簡單的四個字已經(jīng)泛濫成為一個“強(qiáng)迫式”的符號。凡有水井處，必能歌柳詞；凡有茶店處，必有禪茶一味。
勒龐在《烏合之眾》里說的：“群氓的時代”，人群就像是被裹挾的螞蟻，在群體中狂歡，又在群體中失去獨(dú)立的個體。
茶文化的再次興起，帶動了人們對傳統(tǒng)生活方式的追求。不可否定的是因?yàn)椴瑁@些年人們對傳統(tǒng)文化的熱情已經(jīng)超越了當(dāng)年上翟鴻燊國學(xué)課大師班的熱情，那些修齊治平的大道理高智慧終究不敵玩物的閑情雅趣，人們玩的開心玩的陶醉，但是往往玩的不知所以。
書畫的是茶店最常見的雅物陳設(shè)，但是看多了就膩，因?yàn)榫腿玳_頭說的，都是些“大眾”之物，無新意，很難體現(xiàn)出店主的審美情趣與鑒賞能力，多數(shù)不過是裝點(diǎn)門面附庸風(fēng)雅罷了，那么除了心經(jīng)與禪茶一味，茶空間還可以掛點(diǎn)什么？今兒我們來吧唧一下茶圈子的書畫之病。
清代李漁在《閑情偶寄·居室部》里說及書房：壁間書畫自不可少，然粘貼太繁，不留余地，亦是文人俗態(tài)。這里雖說的是文人的書房，但是換場景置換成茶空間，也是合適的。
也就是說一個優(yōu)雅的空間書畫是不能少的，但是不能過多無留白就俗氣了，而這正是茶空間的第一病，一面墻不僅僅是為了裝飾的好看一些，更多在于它體現(xiàn)了主人的修養(yǎng)與情趣，而在許多的茶空間，凡是壁上所掛，巴不得所有旮旯角落都填滿，沒有主次，沒有錯落，一眼看去就如雜貨鋪一般，雅致何在？
那么既然說掛畫或者書法作品是為了體現(xiàn)主人的修養(yǎng)和情趣，那么掛什么樣的作品，就成了茶空間的第二病，立意不高，形式不對，許多人習(xí)慣了“賓館大堂”畫那種氣勢磅礴的感覺，總認(rèn)為尺幅越大越霸氣，殊不知這已落入俗套。
古人說竹露松風(fēng)蕉雨，茶煙琴韻書聲，這其中的意趣是與自然想親近的結(jié)果，是真實(shí)的體驗(yàn)，在遠(yuǎn)離自然的今天，我們只能在意象里幻化一個悠然的世外桃源，那么在現(xiàn)代的茶空間里掛什么畫作和書法呢？
文震亨在《長物志》里說：山水第一，竹樹蘭石次之，人物、鳥獸、樓閣、屋木小者次之，大者又次之。在老文看來，山水最得真趣，山水有清音嘛！尺幅之內(nèi)，或林巒野徑，或煙水迷蒙，或簡淡曠遠(yuǎn)，或氣勢撼人。坐茶臺前，端一杯茶慢品，仰觀壁間山水，自然可激起胸中溝壑，來一番說走就走的神游。
茶空間是一個開放式的空間，也是一個展示自己實(shí)力的空間，這里也就出現(xiàn)了第三病，而這病恐怕已深入膏肓，那就是所謂的名家題字。官家富貴者當(dāng)然奉為圭臬（只是有些寫的比小學(xué)生還扭捏的，使人不堪入目，這里不排除炫耀的成分），不圖藝術(shù)性只求含金量，可以說此為大俗。
書法按照書法的字體形態(tài)來說楷書方正，可喻人正直，行書飄逸，予人瀟灑之感，草書迅疾，豪爽之氣淋漓盡致，而篆隸則渾穆，觀之若鉛華褪盡的智者，望之儼然即之也溫。
記得某次行走茶城，蹭了好茶，卻因幾幅“書法作品”敗了興。看那字，還不如小學(xué)生初學(xué)者，還自稱是曾國藩的后人，說是有媒體稱其字為“狂草龍”體系，更以老莊之思想喻之，看罷不知所云，這類作品最常見于茶空間，格調(diào)低，如何高雅？
書之壞莫壞于今，內(nèi)不修心，外不修行，大言不慚，晃蕩于世。山谷謂東坡書：學(xué)問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，所以他人終莫及爾。楊守敬《學(xué)書邇言》云：一要品高，品高則下筆妍雅，不落俗塵，二要學(xué)富，胸羅萬有，書卷之氣自然溢于毫端。缺乏內(nèi)在的修為，更缺乏外在的勤練，書只能下流。
吧唧了這么多，可能會有人跳出來說你行你上??！說真的，我還真上不去，雅致的空間未必是名家字畫（當(dāng)然，如果是一些有實(shí)力的作品自然是再好不過啦），而在于意趣。這意趣包含了主人的審美觀、價值觀、人生觀等，體現(xiàn)的是主人的品行修養(yǎng)和志向。我們在談?wù)撊毡静璧?、談?wù)撘黄谝粫臅r候，日本人對于茶，對于空間環(huán)境的營造，豈是我們能比肩的？只拿一個掛字畫來說，我們已經(jīng)輸了。