對(duì)于收藏，我自知淺薄。
淺薄之意在于不夠講究，不講究也就意味著對(duì)收藏文化不甚了解。
是的，收藏是需要文化支撐的。
文化，不代表藏品的物理價(jià)值，卻決定藏品的商業(yè)價(jià)值。
但我愛茶，因?yàn)閻鄄?，自然也存茶，存茶也屬于收藏的范疇?br>只不過，茶之收藏不同于其它藝術(shù)品和古董的收藏。一般而言，藝術(shù)品和古董的收藏只能感官欣賞，不能消耗欣賞的，其結(jié)果往往建立在感官刺激的基礎(chǔ)上的，因?yàn)槲幕凳径鸬男睦碛鋹?。茶之收藏不同，它們賦予收藏者的感官刺激屬于消耗型的。因?yàn)樵俸玫恼湎〔杵罚仓挥性谒?、器與熱的宣泄下，其美才能氤氳而起；其美，也只有在知味茶人的品鑒下，其真才能溢于茶道。
這樣一來，茶之收藏也是需要文化支撐的了。而且相比于藝術(shù)品和古董的收藏，文化支撐的意義更為顯赫與重要。
如果說，收藏是文化支撐下的行為結(jié)果，那么，文化是行為者對(duì)生活講究的結(jié)果。
有了這個(gè)邏輯，我可以分析自己之所以會(huì)收藏茶的潛意志了。
首先，我愛茶的事實(shí)很清晰，喜歡而已。
但我又因此做茶，于是過程變得些許復(fù)雜。在某些純粹者眼里，我之愛茶有待商榷。
其實(shí)，喜歡之初，一定是單純的。可以說，絕大多數(shù)人的第一次喜歡體驗(yàn)，都是好奇和心動(dòng)的結(jié)果，都不應(yīng)該過分解讀其中的原由。至于喜歡之后的各種心理的化學(xué)變化，不過是建立在喜歡基礎(chǔ)上的移情而已。但喜歡就是喜歡，心動(dòng)的結(jié)果早已在歡喜的那一瞬間簡(jiǎn)單而永恒地存在了。
其次，對(duì)于茶，我是發(fā)自內(nèi)心地講究。
講究這種情緒一定被放大，就容易矯情。我正是因?yàn)橄矚g茶，又過于矯情，所以在各種尋茶不盡人意之后，只能選擇自己做茶了。愛茶跟做茶不同。愛茶只需欣賞就好了，坦蕩而純粹，做茶既需要欣賞又需要研究，勞心又勞力；愛茶簡(jiǎn)單，知其然可以不知其所以然，做茶復(fù)雜，知之過甚，難以釋懷。
顯然，無論是愛茶還是做茶，喜歡是第一要素。
因喜歡而愛茶，無論愛茶持續(xù)的時(shí)間或長(zhǎng)或短，都是真切的，都是發(fā)自內(nèi)心的存在。
后來，因?yàn)閻鄄瓒娌杈褪窃僮匀徊贿^的事了。
愛，是一種強(qiáng)烈的情感，是歡喜過后的后遺癥；愛，也是一種心理狀態(tài)，是人與生俱來的一種本質(zhì)。心理學(xué)以為，愛有三個(gè)方面是不可或缺的，那就是在意、包容、體諒。愛茶如此，存茶亦如此。
愛上某款茶之初，一定是茶人與茶遇見而心動(dòng)的結(jié)果，于是有了“在意”；等“在意”之因緣足夠安靜，并演化成一種細(xì)水長(zhǎng)流的審美關(guān)照，于是有了“包容”；等“包容”在彼此磨合反復(fù)中達(dá)成一種理解共識(shí)，于是有了“體諒”；等“體諒”如儒家之“恕道”般“己所不欲，勿施于人”，存茶，勢(shì)在必行也。
不難看出，上面對(duì)于“存茶”過程的心理描述是天真而理想的。天真，是因?yàn)樗噲D擺脫商業(yè)邏輯的影子；理想，是因?yàn)樗暣娌?ldquo;增值”的普遍認(rèn)知。
當(dāng)然，筆者很清楚什么是商業(yè)之邏輯，筆者也很明白“增值”對(duì)于存茶的意義之重大。但筆者更明白，建立在利益之上的“存茶”是有悖“愛茶”之初心的。試想，如果因?yàn)?ldquo;增值”之預(yù)期，品茶之“審美光照”如何來？如果沒有審美光照，品茶又意欲何為？
有人曰：之所以愛茶，就是因?yàn)榇娌杩梢?ldquo;增值”。筆者曰：也可，心累而已。心累，就會(huì)精疲力盡、不堪重負(fù)，到頭來不勝其煩；心累，就無法杜絕隨時(shí)可以冒出的邪念，而遠(yuǎn)離本來的善和愛。如此“愛茶”，情何以堪？
我更情愿云淡風(fēng)輕下的存茶“增值”。這樣的“增值”不是心累的結(jié)果，而是愛與日俱增的結(jié)果；這樣的增值并非苦苦期許的結(jié)果，而是時(shí)代變遷，經(jīng)濟(jì)規(guī)律下細(xì)品慢鑒的結(jié)果。至于增值的方向是正或負(fù)不重要，重要的是“愛茶”之情結(jié)越陳越香就好，重要的是“存茶”之心意越久越澄澈就好。
至此，本文之意昭然，恰如王維詩云：
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。