“茶道，是一種對喝茶風(fēng)俗、辦法的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過聯(lián)合友情，品嘗人生、觀照人類社會自身，是文人茶道的特征;喝茶過程中超凡脫俗的安靜是寺院僧侶茶道的特征;表現(xiàn)表演性、等級性、親和性是宮殿茶道的首要特征。因此在唐代社會中，茶道表現(xiàn)出階段性、階級性、地域性，然后變成社會文明的主要組成部分”。
沿此思路，梁子以為“茶道，即是以喝茶為契機的高度藝術(shù)化的歸納文明方式。經(jīng)過烹茶品飲來營建一種典雅調(diào)和的人文氣氛，交流思維，激揚文思，張揚特性和自在精力，提高日子風(fēng)格，揉以琴棋書畫，使茶道的文明內(nèi)涵更為飽滿。
“構(gòu)成于唐代的我國茶道，究其實質(zhì)，即是生命之美的一種延伸。”茶道即是引導(dǎo)自個走向完成道德涵養(yǎng)實現(xiàn)全人類調(diào)和安泰之道，即是人道，已升華為一種全新的、全人類都能意會、了解、破譯的言語。“茶道是一種文明藝能，是茶事與文明的完美聯(lián)系，是涵養(yǎng)和教化的手法”。唐人茶道是唐代文明及我國傳統(tǒng)文明主要組成部分。鄒明華女士等以為茶道無非包含茶道思維、程式、規(guī)矩和用具等。
我國茶道構(gòu)成于唐代，這是由于這幾方面的要素在唐代現(xiàn)已根本定型”。由于陸羽的功勞，在唐代我國茶道現(xiàn)已根本構(gòu)成。所謂茶道，“即茶中之道，既是法規(guī)，又是理念”。
“講茶道應(yīng)當(dāng)是精力與物質(zhì)的一致理念，與優(yōu)美藝術(shù)方式的調(diào)和一致”。“假使只要花枝招展，或金碧輝煌，僅僅耍弄幾個瓶子、刷子，便稱之為茶道，則即是舍本逐末，大路不復(fù)具矣。