概況帛畫，中國古代畫種。因畫在帛上而得名。帛是一種質(zhì)地為白色的絲織品，在其上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥及神靈、異獸等形象的圖畫，約興起于戰(zhàn)國時期，至西漢發(fā)展到高峰。
建國后陸續(xù)發(fā)掘出土的西漢帛畫有：1972年 1月湖南長沙馬王堆 1 號漢墓；1973年11月同一地區(qū)的3號漢墓；均為覆蓋在內(nèi)棺上的彩繪帛畫，作“t”形，名為“非衣”。畫面基本分三部分：天上、人間、地下各種景象。1976年5月山東臨沂金雀山9號漢墓出土的為長方形旌幡，內(nèi)容和上二圖相同，只是“人間”部分比重增大。三圖均屬西漢初期作品。當(dāng)時厚葬之風(fēng)很盛，這些帛畫即為隨葬品。內(nèi)容為古代神話傳說；人物造型帶有風(fēng)俗畫性質(zhì)；寫實和裝鈽工巧相結(jié)合，線描規(guī)整勁利，色彩絢爛諧調(diào)，顯示當(dāng)時有相當(dāng)高的藝術(shù)水平，是我國繪畫現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的發(fā)軔。后來的北魏司馬金尤墓中漆畫與東晉顧愷之的《女史箴圖》卷，與之一脈相承。今存世帛畫①《楚帛書圖像》。1942年出土于湖南長沙，四周繪12個神像，四角各繪一植物，以墨線勾輪廓，施以青、棕、朱、白、黑等色，中間為大段的墨書文字。內(nèi)容為天象與人間災(zāi)禍的關(guān)系，四時和晝夜形成的神話等。
②《人物龍鳳》。1949年出土于長沙陳家大山戰(zhàn)國楚墓，繪一身著寬袖長袍側(cè)身左向而立的婦女，雙手合什，袍裙曳地。其頭部上方有引頸張喙的鳳鳥，作展翅騰飛狀；另有一龍張舉雙足，軀體扭曲，呈向上升騰之狀，主題為引魂升天。
③《人物御龍》。1973年出土于長沙子彈庫戰(zhàn)國楚墓，繪一男子側(cè)身左向，執(zhí)韁乘風(fēng)駕龍舟，男子戴高冠，著長袍，佩長劍，意態(tài)軒昂，舟上有華蓋，舟下有游魚，舟尾立一鶴，線條飄逸 ，富有運動感 ，畫中略作暈染 ，技法較前有所進步，主題為引魂升天。
④馬王堆漢墓帛畫。1972～1974年出土于長沙馬王堆西漢墓，共五幅，一為 t字形 ，帛畫分三段分別描繪 了天上 、人間 和地下的不同景象 。主題仍為引魂升天。內(nèi)容豐富，構(gòu)圖繁復(fù)而不紊亂、迫塞。線條流暢，色彩富麗，為漢代繪畫之精品。另一帛畫與此幅尺寸、形制、內(nèi)容幾乎相同。第三幅帛畫長、寬94厘米，繪場面盛大的車馬儀仗景象 ，畫中人物有 200 余人，馬百余匹。第四幅已破損嚴重，難窺全貌 。第五幅帛畫繪40余人作各種健身運動 ，如屈體、伸肢、跳躍、回旋，姿態(tài)各異，形象生動，被定名為《導(dǎo)引圖》。
⑤金雀山漢墓畫。1976年出土于山東臨沂金雀山，自下而上繪有 8組景物，表現(xiàn)天上、人間和地下的景象，主題為引魂升天，但較注重描繪墓主生前的生活，部分畫面富有生活情趣。
長沙人物帛畫的繪技
我國古代人物畫，是傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，也是中國畫中一大重要畫科。人物畫的出現(xiàn)，較山水畫、花鳥畫為早。
中國古代人物畫，力求將人物個性刻畫得逼真?zhèn)魃?，氣韻生動，要求形神兼?zhèn)洹ｉL沙楚墓和馬王堆墓出土的８幅帛畫中的人物肖像部分，在繪畫章法和筆法上，可以探索中國早期人物畫的創(chuàng)作一般規(guī)律，對后期頗有影響，今天看來，仍是值得研究的。
在章法上，我國古代畫家十分重視構(gòu)圖布局，具有兩大特點：一是形式服從于內(nèi)容的創(chuàng)作原則；二是矛盾統(tǒng)一的辯證規(guī)律。
如長沙陳家大山戰(zhàn)國（楚）人物龍鳳帛畫和長沙子彈庫戰(zhàn)國（楚）人物御龍帛畫。其人物構(gòu)圖，前者畫一女子，居畫面中部偏右下方位置，側(cè)面向左而立，細腰，重髻，寬袖，長裙曳地，兩手合掌。女子頭前飛舞著一鳳一龍，表現(xiàn)出龍鳳引導(dǎo)墓主靈魂飛天之意。后者畫面中部一位高冠留須男子，側(cè)身直立，乘著龍舟。龍須和墓主衣上帶子都向后飄舞，顯示飛速前進，升天在望。兩幅畫的布局，均為上下相適，構(gòu)圖平穩(wěn)，而主次分明。畫的主體是人物，居于主要位置，形體需要高大，造型應(yīng)予突出。龍、鳳、魚等則隨從主人居于陪襯地位，布置畫面邊側(cè)，避免喧賓奪主，掩蓋主題。這兩幅畫的構(gòu)圖，其表現(xiàn)手法有以下特點：
一、繪畫目的，在于凸顯墓主升天，因此，除招魂升天之畫意外，毋需添加更多的其他形象。
二、墓主人形象以典型服飾表現(xiàn)其地位、身份和性別，已顯早期肖像畫特征。
三、重視形象輪廓，因此，所有人，龍、鳳、魚以及器物均以側(cè)面表現(xiàn)，更顯繪制效果。事實上，側(cè)面也較正面表現(xiàn)易于布局。
及至漢代，人物帛畫內(nèi)容增多，構(gòu)圖復(fù)雜，章法也有所改變。以馬王堆三號墓的帛畫為例，整個畫面分為地下，人間和天國三大部分。地面畫著一個“地神”，腳踏兩條大鰲，雙手托舉大地，畫面空處，還填以左右對稱的“玄武”和“立熊”（打鬼的小方相），說明漢人設(shè)想的地下世界，并用一條神蛇橫陳于下，象征地層表面。人間則設(shè)“虛”、“實”二界。實，則指大地之上，以祭祀為中心，有７位男子祭饗死者。虛，則指祭祀畫面之上，墓主升天的形象。這是全幅帛畫的正中位置，也是畫面最為開闊的場地。當(dāng)然，也是帛畫的核心部位。墓主身穿錦衣，持杖，前有兩男仆捧案跪迎，后面跟隨三個侍女。左右配二龍，以此區(qū)分上段天國和下段人間。天國部分則以守門人為中心，其上正中有人首蛇身的“燭龍”，兩旁配以日月，其下左右有翼龍、神豹等，布局勻稱，形成一幅神秘的天國圖案。這是采用綜合利用開合方法的構(gòu)圖法則。開，是向周圍放射；合，是向中心集中。同時，采取嚴格對稱又不盡雷同，均衡而非純數(shù)量的相等，而且環(huán)環(huán)相扣，從“地下”到“天國”，達到由此及彼，貫連全畫，設(shè)計巧妙。
從上述三幅帛畫中人物像表明，古代畫像，不論在處理復(fù)雜和簡單場面，能夠使寫實與想像結(jié)合，這對后期的人物畫，多有借鑒之處。
畫好中國畫的首要條件是“用筆”，即講究筆法。這是因為人物畫的造型，主要依靠線條。畫家不僅用條線去畫輪廓，也用它去表現(xiàn)物體質(zhì)感，環(huán)境明暗、周圍氣氛以及畫家的個性和意識。中國畫的線條，還有相對獨立的美學(xué)價值，通過細、曲、直、剛、柔、輕、重，千姿百態(tài)，流露出作者的審美觀念。
《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》，都是用墨筆描繪。它不僅刻畫了生動的人物形象，還精心繪出人物所處的環(huán)境。為了內(nèi)容表現(xiàn)和形式塑造的需要，帛畫還采用了不同的線描技法。如表現(xiàn)圓潤的面部，就用勻細流暢的細線；裙袍就用較粗的長線，瓔珞絳帶迎風(fēng)飄動，則用變化著的曲線。同時，對線條的排列組織分布，也隨著形式所需求的氣勢來決定位置，如表現(xiàn)衣領(lǐng)和褶的紋理，就重疊用線以加強層次感和絹綢的柔軟感。這兩幅畫在用筆上也各有千秋?！度宋稞堷P帛畫》以勾線和平涂相結(jié)合，線條剛勁古拙?！度宋镉埐嫛芬詽獾痛旨毾嘟Y(jié)合，線條剛?cè)崆郏旧隙家褲M足工筆人物畫的要求，對工具性能的掌握與運用，也都達到相當(dāng)水平。由此可見，在戰(zhàn)國時期，我國以線條為主要造型手段的繪畫技法，這時已日臻成熟。
而馬王堆漢墓帛畫上的人物像，在用線上更有所發(fā)展。其線如絲，精勻而剛，當(dāng)初起稿的極淡墨線仍綽約可見，分明是先用淡墨起稿，然后設(shè)色，最后勾墨線。個別地方偶然有顏色敷于墨線之上的情況，應(yīng)是先在畫工基本畫定，最后進行整理的痕跡。用墨的濃淡干濕雖然不太明顯，用筆的輕重緩急卻是十分清楚，這正是重彩畫的特點。漢代帛畫對人物的刻畫，仍不免帶有前期繪畫的簡略、樸拙，但能夠掌握要點。如“燭龍”頭型的奇特，顯示了人首蛇身成為神話中可敬畏的人物；闕內(nèi)對坐的天人上身前傾，仿佛正在交談并有所期待；墓主人頭向前勾，背駝，扶杖而行，這是上了年紀的貴族夫人神態(tài)；侍從們面部描線雖簡，卻能看出不同的臉型。這些形象已較楚畫有了明顯進步。
從長沙出土的楚漢帛畫，到傳世的晉畫摹本，以及７０年代出土的北魏司馬金龍墓漆畫列女圖，在用筆和風(fēng)格上，可以看到中國繪畫藝術(shù)一脈相承的關(guān)系。探索我國早期人物畫的繪畫規(guī)律，是研究中國畫發(fā)展的重要途徑之一。