在明治初期茶道的衰退期 ，家元和數(shù)寄者各自以自己的方式使茶道得到復(fù)興和發(fā)展，為近代茶道打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。戰(zhàn)后，隨著數(shù)寄者的消退 ，茶道界的領(lǐng)導(dǎo)地位重新回到了家元手中，茶道人口不斷增加。據(jù)說當(dāng)今日本茶道人口達(dá)到了數(shù)百萬，其中女性占了大多數(shù)。
女子教育和茶道
要了解當(dāng)今茶道 為什么會(huì)友如此巨大的女性擁戶群 ，還的追溯到 明治時(shí)代，在明治時(shí)代以前，茶道是男性的專屬，女子學(xué)教的茶道教育。
明知八年一月，36歲的跡 見花蹊 在東京神田中猿 樂町設(shè)立了跡見女子學(xué)校，并在學(xué)校教學(xué) 科目中設(shè)點(diǎn)茶一項(xiàng)，這是學(xué)校茶道的初始。跡見花蹊于天保十一年四月九日出生在大阪的木津 村，20歲時(shí)繼承其父經(jīng)營的 “寺 子房”，精通漢學(xué)繪畫的他對茶道也情有獨(dú)鐘，他從實(shí)踐性的教育觀點(diǎn)出發(fā)，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校茶道教育重要性。
明知十二年 ，京都女子學(xué)校也設(shè)立了點(diǎn)茶課程。明治二十年，當(dāng)時(shí)的 文部大臣 森 有禮提到： 國家富強(qiáng)的根本在于教育，教育的根本在于女子教育”， “女子教育的重點(diǎn)在于培養(yǎng)成為賢妻良母所必須的氣質(zhì)才能。”強(qiáng)調(diào)了女子教育中藝能課程的重要性。從名之中后期開始。各地的女子學(xué)校紛紛設(shè)立茶道課程。到大正后起，京都市立第一高等女子學(xué)校三年級(jí)中有150多人、四年級(jí)中有100多人、五年級(jí)中有50人左右希望學(xué)習(xí)茶道課程。茶道開始被認(rèn)為是一種 女性所必需的教養(yǎng)。當(dāng)然，女子學(xué)校茶道教育的盛行和各茶道流派的努力是分不開的，其中以里千家最為積極 。明知20年代，里千家十一世家元玄玄齋的長女猶鹿子到學(xué)校授課茶道，此后，歷代里千家家元均擔(dān)當(dāng)了女子學(xué)校的茶道課程。他們希望通過學(xué)校教育的滲透 ，使茶道在女性中得以普及。在他們的努力下，到大正末期。女性的茶道人口超過了男性，此后更是占了主體的地位。
戰(zhàn)后的普及
二戰(zhàn)后已逐漸普及的茶道在戰(zhàn)后更是迎來了急劇繁榮時(shí)期。里千家十四世家元淡淡齋 在戰(zhàn)后接受記者采訪時(shí) 說： “經(jīng)過長期的戰(zhàn)士生活，女學(xué)生們都忘不了女子應(yīng)有的樂趣 ，現(xiàn)在當(dāng)務(wù)之急是 使其重回軌道”，“今后經(jīng)進(jìn)一步徹底是茶道得到普及 ，使它不僅面向茶人，更面向大眾。” 淡淡齋的愿望很快就得到了實(shí)現(xiàn)，僅乳昭和30年代以后，大宗文化特別是女性文化的時(shí)代到來，媒體、文化中心等信息產(chǎn)業(yè)日趨發(fā)展，家元制度下的茶到組織日益完善，茶道迎來了前所未有的繁盛期。
昭和30年代后，隨著經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，家庭逐漸電器化 ，主婦在時(shí)間和金錢上日漸寬裕 。這時(shí)出現(xiàn)的文化中心為他們提供了學(xué)習(xí)茶道的場所。文化場所多由報(bào)社等信息產(chǎn)業(yè)主辦 ，定期邀請各流派的茶人舉辦茶會(huì)，并通過大量的廣告宣傳，吸引人們前來參加。此外，茶道與 電視的結(jié)合 液對茶道的普及發(fā)揮了巨大的威力。茶道節(jié)目最早出現(xiàn)在電視上是在 昭和30年代初期，昭和三十九年一月七日，nhk的婦女百科節(jié)目中開始傳播茶道系列講座。茶道節(jié)目在全國的播出，吸引了更多 的女性加入到茶道世界中。
女性茶的心理
現(xiàn)代茶道人口中女性占了大部分，說現(xiàn)代茶道是女性茶道也不為過。茶道之所以能在女性中得到如此廣泛普及 ，有其歷史背景和原因。這里我們從心理學(xué)的角度來分析一下茶道之所以吸引女性的魅力所在。
仔細(xì)分析一下茶道，去重能打動(dòng)女性深層心里的地方的確很多，如茶道中的柔和氣氛 、韻律 、巧妙的技法，都能立即被歷來比較被動(dòng)的女性所接受，并引起共鳴。另外，在茶道的世界，只要嚴(yán)格遵守規(guī)則，不安便會(huì)消除，從會(huì)產(chǎn)生滿足感，這一點(diǎn)也深受女性歡迎。
心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，茶的泡沫能打動(dòng)女性的心，引發(fā)母性之愛 。當(dāng)今越來越多的日本女性在夏天喜歡喝啤酒，不管使啤酒也好還是果汁汽水也好，相當(dāng)一部分魅力在于它們的泡沫。曾經(jīng)有人在同齡 的美國女學(xué)生和日本女學(xué)生當(dāng)中作過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)日本女學(xué)生要比美國女學(xué)生更喜歡氣泡。其理由是氣泡 能給人帶來爽快感 。
西方的神話中，美神維納斯誕生于地中海泡沫之中，泡沫被看成是生命誕生 的神秘象征。在日本，產(chǎn)生泡沫的點(diǎn)茶本身也是被認(rèn)為是人類生命的 神秘部分以及生命的創(chuàng)造 ，日本女性之所以被茶道吸引 ，很大原因是因?yàn)辄c(diǎn)茶時(shí)產(chǎn)生的泡沫，能在無意識(shí)中激發(fā)女性內(nèi)心深處為人妻為人母的愿望。
從營養(yǎng)學(xué)角度的看，日本抹茶含卡路里較少，含有大量的維生素a、維生素b 、以及紅茶中沒有的維生素c，營養(yǎng)豐富，但又不必?fù)?dān)心發(fā)胖，難怪備受女性青睞。
從顏色的角度來分析，也可 看出抹茶對日本女性的魅力之所在。抹茶的顏色不是紅茶的紅色，也不是咖啡的泥水色，而是一種最能使日本人心靜下來淡綠色。在日本，綠色是深受國民喜愛的 顏色，就連火車也常涂成淡綠色。
正因?yàn)槿毡救耸窃谄珢劬G色的環(huán)境之中長大的 ，所以才會(huì)對淡綠色抹茶的泡沫心生好感。
此外茶道技法表演的每一步驟都經(jīng)過了精心設(shè)計(jì)，能將女性的形體姿態(tài)表現(xiàn)得 淋漓盡致，這能很大程度上滿足女性的自我顯示欲。
另外，茶道井然有序 、清潔的特點(diǎn)業(yè)余女性的心理相吻合，使茶道在日本女性眼中的又平添幾分誘惑力。
正因?yàn)椴璧烙羞@么對女性的生理心理息息相關(guān)的特點(diǎn)，所以茶道在今天被受日本女性的青睞。