服裝簡(jiǎn)介民族服裝 ethnic costume
具有傳統(tǒng)民族形式的服裝。又稱(chēng)民俗服。是民族政治、 經(jīng)濟(jì)、 思想、文化的反映，體現(xiàn)著民族心理素質(zhì)。
苗族服飾反映了苗族歷史悠久、居住分散風(fēng)俗多樣的特點(diǎn)，苗族支系與支系、縣與縣，易于寨與寨之間在服飾上都有嚴(yán)格區(qū)別。其服裝的主要色調(diào)亦不盡一致，所謂 “白苗”、“黑苗”、“花苗”、“漢苗”等就是依據(jù)所著服色或服式而來(lái)的自稱(chēng)或他稱(chēng)，也有根據(jù)婦女的裙樣，稱(chēng)為“長(zhǎng)裙苗”和“短裙苗”的。 其實(shí)，同一種稱(chēng)呼之嚴(yán)，不同地域的婦女服飾也各各不同。同是“白苗”，麻栗坡一帶的人，上著圓領(lǐng)開(kāi)襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布鑲襯，內(nèi)著白色衣，領(lǐng)圍胸襟露出白衣，額部以白巾交錯(cuò)而纏，白巾上又纏黑巾，黑白分明；而鎮(zhèn)雄、威信一帶的“白苗”，穿青黑色斜襟長(zhǎng)衣，下著縐褶花裙，凡領(lǐng)邊、袖口、圍腰都以五色絲線鑲繡，以寬約五寸，長(zhǎng)達(dá)丈余的青黑布纏頭，突出的白色在于裹白布綁腿。
苗族服裝大多遍施圖案，刺繡、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式并用，做工十分考究，令人眼花繚亂。尤其從刺繡圖案中往往可以尋出苗族的歷史和象征意蘊(yùn)，可謂是“有意味的形式”。例如，文山“花苗”，在其黑色圓領(lǐng)斜襟窄袖衣的領(lǐng)邊、袖肘繡有紅、黃、藍(lán)、白等花紋，紋路多呈花狀、江水狀，據(jù)說(shuō)這些花紋象征著苗族祖先所居之地：紅、綠波浪花紋代表江河，大花代表京城，交錯(cuò)紋代表田埂，花點(diǎn)代表谷穗。祿勸、武定、安寧一帶的大花苗愛(ài)披加花披肩，上繡三道方形圖案，與苗族古歌上“格蚩尤老練兵場(chǎng)廣花三道”的說(shuō)法正相符，所以，傳說(shuō)它象征古代的練兵場(chǎng)和令旗，披肩兩頭的花紋代表過(guò)去京城的城市和街道……這些服飾的來(lái)由，大多與上古九黎三苗與黃帝逐鹿中原，戰(zhàn)敗后從黃河流域退到長(zhǎng)江，又退到云貴高原的歷史有關(guān)。因而，苗族的衣裝圖案并非每個(gè)能織會(huì)繡的男女都可以隨心所欲地織繡，什么地方飾什么圖案，什么圖案表示什么，什么身份年齡的人該飾什么圖案，都有嚴(yán)格的規(guī)定。
文山等地的“偏苗”，上著青色右開(kāi)襟衣，下著裙，長(zhǎng)及腳躁，以黑布綁腿，未婚女子挽發(fā)鬃，并將發(fā)鬃偏朝一邊，已婚女子，偏發(fā)上插一把木梳；“花苗”，上著黑色圓領(lǐng)斜襟窄袖衣，領(lǐng)邊袖肘繡有紅、黃、藍(lán)、自等色花紋，紋路多成花狀，江水狀，據(jù)傳說(shuō)，這些服飾花紋都是苗族過(guò)去居住地方的象征，如紅、綠波浪花紋代表江河，大花代表京城，交錯(cuò)條紋代表團(tuán)埂，花點(diǎn)代表谷穗；下著紹稻花裙，長(zhǎng)至膝，系圍腰，扎白布腰帶，腰后接繡花巾一幅，腔裹花紋綁腿，挽發(fā)于頂，盤(pán)成髻，婚后女子鬃上插木梳，然后用青黑布巾將發(fā)鬃纏成乎頂大盤(pán)狀，頂心有木梳露出；老年婦女，又有用深色線纏發(fā)，并將之娩成上小下大、長(zhǎng)約半尺的“角”狀。麻栗坡縣一帶的“白苗”，上著圓領(lǐng)開(kāi)襟窄袖青布衣，袖肘以三道寬約三寸黑布鑲圍，內(nèi)著白色衣，領(lǐng)圍胸襟有白衣露出，下著黑布長(zhǎng)裙，頭纏高約一尺高巾，其巾分兩層，額部以白巾纏成交****狀，白巾上又纏黑巾數(shù)圍，黑白分明。鎮(zhèn)雄、威信一帶的“白苗”，上著青黑色斜襟長(zhǎng)衣，下著經(jīng)榴花裙，長(zhǎng)至膝，以寬約五六寸、長(zhǎng)約一丈之青黑布纏頭，胸有方塊花胸巾，系圍腰，裹白布綁腿，凡領(lǐng)邊、袖口、圍腰，皆以五色絲線鑲繡。屏邊等地，“黑苗”著黑布花邊裙；“花苗”著麻布花裙；“青水苗”著青色布裙；“綠苗”著青、藍(lán)布衣；“青苗”衣服、頭帕咸用青色布。苗族女子皆佩銀飾，文山一帶“白苗”頸套大銀圈；花苗耳墜大銀環(huán)；有的胸前懸銀牌，戴圓圈、方鐲、戒指，行走時(shí)銀飾瑯鐺，桶裙搖晃，極富有民族地方特色。苗族男子一般著對(duì)襟衣或斜襟齊膝長(zhǎng)衣，下著寬邊大褲，腰束絲帶，以青黑帕纏頭，頂部有發(fā)露出，十分樸實(shí)。服裝特點(diǎn)民族服裝在特定的社會(huì)生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識(shí)。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。中國(guó)民族服裝中國(guó)民族服裝服飾可謂是：種類(lèi)繁多，異彩紛呈；百花齊放，各展風(fēng)采；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，連續(xù)不斷；隨時(shí)升華，大放光芒。只要認(rèn)真細(xì)致地觀察中國(guó)民族服裝服飾，就不難發(fā)現(xiàn)，這種民族性、豐富性、多樣性、實(shí)用性、區(qū)域性特點(diǎn)的多姿多彩的服裝服飾，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是獨(dú)特文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是與自然生態(tài)和諧的象征，又是生產(chǎn)生活方式的具體體現(xiàn)。
第一，歷史發(fā)展的產(chǎn)物
自從盤(pán)古開(kāi)天地、三皇五帝到如今，在這漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，人類(lèi)社會(huì)歷經(jīng)數(shù)千年，發(fā)展到今天，物質(zhì)的豐富，社會(huì)的進(jìn)步，為人類(lèi)在物質(zhì)和精神生活領(lǐng)域提供了前所未有的發(fā)展空間。伴隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的各種人群的衣著裝飾，也是由低到高，由遮體保暖到適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，逐步發(fā)展變化著的。這種發(fā)展變化，從長(zhǎng)過(guò)程來(lái)講是逐步的、漸進(jìn)的，既有其相對(duì)的穩(wěn)定期，也有其突變期。無(wú)論是穩(wěn)定期還是突變期，都與[社會(huì)形態(tài)的演變和朝代的更替以及政治變革有直接的聯(lián)系。雖說(shuō)這種“演變”、“更替”、和“變革”有其統(tǒng)一性，但縱觀中國(guó)歷史，由于幅員遼闊，民族眾多，統(tǒng)一中也有不統(tǒng)一，因此造成多樣性的發(fā)展格局。各個(gè)民族的先民們遵循本民族的發(fā)展脈絡(luò)而傳承，在服裝服飾上，有的民族在質(zhì)和形上都與其他民族無(wú)區(qū)別，但細(xì)品確也有某些相異之處。這就是民族服裝服飾民族性的真實(shí)反映。從這個(gè)意義上講，我們一定要用歷史的眼光看待服裝服飾的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，只有這樣才能把“穿在身上的民族歷史”解釋清楚，通過(guò)服裝服飾了解這個(gè)民族的歷史變遷和發(fā)展。
第二，獨(dú)特文化的結(jié)晶
中國(guó)民族服裝服飾不僅是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物。而且是民族獨(dú)特文化傳統(tǒng)的結(jié)晶。每個(gè)民族都有其獨(dú)特的民族傳統(tǒng)文化，這種文化不僅是區(qū)別于其他民族的主要標(biāo)志之一，同時(shí)，更主要的是這個(gè)民族繁衍、生息發(fā)展的根本支撐，是一個(gè)民族的根和魂。不難想象，沒(méi)有文化的民族是不能獨(dú)立于民族之林的，更談不上生存和發(fā)展，不管這部分人群是多是少，在歷史進(jìn)程中只能是自行分化解體，各奔東西，融和到其他民族之中。獨(dú)具特質(zhì)的民族文化，是民族的內(nèi)在氣質(zhì)、精神動(dòng)力，必然會(huì)通過(guò)各種形式反映在民族的生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，頑強(qiáng)地表現(xiàn)其民族特性，以區(qū)別民族之間的差異性。民族服裝服飾就是民族文化的外在表現(xiàn)、形象展示。這種賦予文化內(nèi)涵的服裝服飾，展現(xiàn)了民族的鮮活個(gè)性，有別于其他民族的精神面貌。它不僅有實(shí)用性的特點(diǎn)，方便著裝，便于勞作，而且更有觀賞性的特點(diǎn)，節(jié)日盛裝，美化生活，有的還具有收藏性的特點(diǎn)，如婚嫁禮服等等。一些服裝服飾價(jià)值連城，成為服飾之寶。這些服裝服飾，大都由勞動(dòng)人民自己動(dòng)手，從紡線到織布，到刺繡到成衣。而且這種手工制作技藝大都是祖?zhèn)鞯?，不帶有任何偽造、模仿的痕跡。有的民族的服裝服飾已形成系列，多款式、多層次、多體型，適合多種類(lèi)型的人穿戴。這是他們?cè)诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中摸索出來(lái)的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。一圖一案，一花一葉，都是精心設(shè)計(jì)、精心打造出來(lái)的。而且在民族特質(zhì)文化的背景下，每一件又有其不同尋常的藝術(shù)特點(diǎn)，堪稱(chēng)獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)珍品。
第三，與自然生態(tài)和諧的象征
中國(guó)民族服裝服飾有極強(qiáng)的區(qū)域性特點(diǎn)。這是因?yàn)橹袊?guó)的56個(gè)民族分布在祖國(guó)的四面八方，呈現(xiàn)“大分散、小聚居”之勢(shì)。由于中國(guó)幅員遼闊，東西南北自然生態(tài)環(huán)境差異性大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，分居各地的民族為適應(yīng)所處自然環(huán)境，謀求自身發(fā)展，創(chuàng)造了不同民族、不同區(qū)域的服裝服飾。沿江河湖海而居，同是與水為鄰，也有其不同的特點(diǎn)，大海的怒濤與水鄉(xiāng)的恬靜、下海捕魚(yú)與內(nèi)河下網(wǎng)完全是不同的境界，因此其服裝服飾也是不一樣的；同是住在深山之中，有的在山中密林深處，有的在山腳平壩之地，也是有區(qū)別的；同是以牧業(yè)為主，但東北、華北草場(chǎng)與西北草場(chǎng)和高原上的草場(chǎng)也是不盡相同的；平原的民族由于氣候條件的不同，穿戴也很不一樣。盡管如此，但有一點(diǎn)是相同的，就是體現(xiàn)了“天人合一”，即與自然生態(tài)條件相適應(yīng)的特點(diǎn)。在與自然環(huán)境相適應(yīng)的過(guò)程中，把本民族的特質(zhì)文化內(nèi)涵注入其中，各民族逐步形成了與自然環(huán)境和諧的一道道靚麗的服裝服飾風(fēng)景線。
第四，生產(chǎn)生活方式的具體體現(xiàn)
生產(chǎn)生活方式是基礎(chǔ)。一個(gè)民族特質(zhì)文化的孕育和發(fā)展，都源于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活方式。文化的外延與物化，也是與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活方式分不開(kāi)的。因此，服裝服飾的發(fā)展變化是與生產(chǎn)生活方式密不可分的，也可以說(shuō)是生產(chǎn)生活方式的具體體現(xiàn)。
不可否認(rèn)，生產(chǎn)生活方式隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展、科技的進(jìn)步、財(cái)富的增加，會(huì)不斷發(fā)展變化，民族服裝服飾也會(huì)隨之發(fā)展變化，這是被歷史所證明了的。今天的民族服裝服飾就是由昨天的發(fā)展變化而來(lái)的，無(wú)非是先民們繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，剔除了不適應(yīng)時(shí)代要求的東西，以求更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，更具有實(shí)用性。
中國(guó)民族服裝服飾發(fā)展到今天。仍然不會(huì)停止，它勢(shì)必隨著現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快而進(jìn)一步發(fā)展變化。當(dāng)然，萬(wàn)變不離其宗，這種快速的發(fā)展變化，更能體現(xiàn)民族特色和民族精神。世界各國(guó)民族服裝世界各國(guó)的民族服裝品種繁多，如蘇聯(lián)的民族服裝就有幾千種式樣。各民族的服裝都具有鮮明的民族特色，如阿富汗的披掩全身的斗篷式女裝查連(chadri)，菲律賓的由紗雅裙(saya)和班諾蘿上衣 (panuelo)組成的女套裝他儂(terno),日本的和服,印度的女裝紗麗,印度尼西亞男女皆穿的圍裹裙莎蘢(sarong)，蘇格蘭的男式褶裙凱爾特,夏威夷的直統(tǒng)型連衣裙姆姆(muumuu),印第安民族的披風(fēng)式外衣龐裘等。
漢族的服裝
從三皇五帝到明代的幾千年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國(guó)不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。 客觀上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對(duì)不可以被稱(chēng)作“漢服”，因?yàn)樗鼈兣c真正的漢服沒(méi)有正常的演變銜接過(guò)程
漢服的