茶道的最后一個(gè)特性是“落”，落即落處，落到真正的家鄉(xiāng)，指茶的究竟處。那是一個(gè)說也難以說清楚的地方，無法用語言來表達(dá)，也無法用筆寫出來。
前面說的脫俗，多少有些分別和執(zhí)著，即要舍棄世間，想要脫俗這樣的想法。棄迷得悟，不做凡夫要做佛，不向外求，覺悟自身這樣的想法，多少帶著不能解釋的分別心，也可以用語言來說明。而到了茶道的落處，便完全不能用語言來表達(dá)了。
禪宗雖然有“本來無一物”之說，但這“無一物”中有無盡的寶藏，那也是無以言說的。還有趙州的無字，也不是有無之無的無，悟透了這個(gè)無字，一切便會顯現(xiàn)。一切所為都成了游戲三昧，所做非做，都是佛行。這一點(diǎn)也是不能解釋清楚的。
臨濟(jì)禪師說：“勿嫌底法”。弘法大師也在《十住心論》第一中針對諸法說：“焉舍焉取”。這樣的事情是對悟道的人說的，未悟的人若是聽了，會有出乎意料的誤解。
在這樣的茶道里，一切都是道。在其中，一直沒有分別地脫俗，最后一定能到達(dá)落處。由此，徹底達(dá)到茶三昧的境界，所做非做，全都是對茶道的實(shí)現(xiàn)。如果人沒有達(dá)到這個(gè)落處，便不真實(shí)，便虛假。只是模仿真實(shí)的東西，即使在夢中，也不會明白那個(gè)“落處”！
佛陀舍棄王宮，舍棄妻子，舍棄一切，去求真正的道。但是，那道還是有棄惡取善，舍迷得悟，斷煩惱證菩提，離生死人涅槃這樣的取舍，有分別之心。這顆心，還是我之心，是我這軀體所有之心。
從這個(gè)自我，這個(gè)身心脫落，悟出道元禪師所說的：“身心脫落，脫落身心”的境界，什么也沒有。雖說什么都沒有，但這沒有處什么都有。覺悟了這樣的心，真正地“惟我獨(dú)尊”，這才是世尊的成道。禪宗稱此為舍去一次身心，大死一番。將這身心落去千尺谷底。然后，從此大活，回過頭來，自由自在地生，這就叫“佛”。
就像至道無難禪師(1603—1676)對著釋迦悟道后的畫像所說的：“但叫身心死后生，方可稱佛名。”在這句詩中，有深深的“落”的妙處。與此相同，茶道不悟出這個(gè)落處的妙處，也不能稱其為茶道。在世間能夠稱得上“嗜茶三昧”的高人，即使親自使用名貴茶器來做大名茶，也不會對此起執(zhí)著的佗心、清寂心、閑靜心，便是這珍貴的“落”的大活的體現(xiàn)。任手做任手不做，任腳去行任腳去歸，一切不離茶之道，那便是真正的“落”的神秘歸宿。這樣的茶人實(shí)在少有。茶圣千利休、佗茶人宗旦這樣徹悟茶道精神的人，其落處之心極為罕見。
什么也不能交換的這神秘之“落”，是茶道的第四個(gè)特性。