茶道修持是茶人頓悟茶道的入門基礎(chǔ)，也是茶人修習(xí)茶道的日常功課，更是實(shí)踐中國茶道精神的唯一途徑。茶道修持和一般的飲茶不同，一般的飲茶僅僅是啜茶味、吸茶香而已，目的是為了解渴療疾（身體和心理疾?。?；而茶道修持則是以茶事實(shí)踐過程為方便，籍茶悟道，達(dá)到明心見性的目的。茶道修持首先要從汲水搬柴的日常應(yīng)用做起，在諸如備器、煮水、滌器、備茶、瀹茶、奉茶、飲茶、收具等具體的茶事過程中時(shí)刻關(guān)照自心，在茶事中覺悟，在茶事中解脫。對于茶人來說，茶事即是生活的全部內(nèi)容。
我國古代流傳至今的茶法、茶決很多，有關(guān)茶的禮儀、規(guī)約也很豐富，尤以禪宗典籍里保留最為詳盡。譬如宋代宗賾禪師編纂的《禪苑清規(guī)》以及元僧德輝和尚集編的《敕修百丈清規(guī)》里，就記載很多有關(guān)茶事過程的禮儀和規(guī)約，十分詳盡，由此可見自唐宋以來禪宗和茶道的密切關(guān)系了。唐宋時(shí)期，禪宗僧徒已將飲茶作為日常生活的一部分，不但有益身心健康，對禪修也不無裨益。曾有僧人問天竺子儀禪師：“如何修行，即得與道相應(yīng)？”師曰：“高卷吟中箔，濃煎睡后茶?！保ā段鍩魰?huì)元卷八》）又據(jù)《古尊宿語錄卷第二十三》載：“汝州葉縣廣教省禪師。問，如何是西來意？師云：齋后一碗茶?！毕筮@樣的“茶禪公案”，唐宋時(shí)期的禪宗語錄里還有很多，值得我們仔細(xì)參看。這些唐宋時(shí)期的高僧大德們通過日常飲茶，不僅領(lǐng)悟到了茶理，也證悟到了禪法，他們已將禪法應(yīng)用到日常的茶事過程中來，是最早的“生活禪”的實(shí)踐者。
因此，茶道修持可理解為落實(shí)“生活禪”的一個(gè)重要途徑，通過茶道修持，將我們對禪悅的體味落實(shí)到日常生活中來，落實(shí)到汲水搬柴的日常茶事中來，落實(shí)到一碗茶湯中來，落實(shí)到茶爐、茶釜、茶甌、茶盞中來。禪意與茶事密不可分，禪味即是茶味，茶味即是禪味，這是真正的“茶禪一味”。正如凈慧法師在《生活禪語》中所開示的那樣：“作為禪者的生活，它處處都流露著禪機(jī)，學(xué)人只要全身心地投入進(jìn)去，處處都可以領(lǐng)悟到禪機(jī)，處處都可以實(shí)證禪的境界?！蹦敲?，作為茶人的生活，也應(yīng)該在茶事過程中領(lǐng)悟到禪機(jī)，實(shí)證到禪的境界。
日本著名茶文化學(xué)者、哲學(xué)家久松真一先生曾將禪分為寺院禪和在家禪兩種，寺院禪即禪宗，在家禪即茶道，不無道理。茶道修持的根本目的，就是要將禪的精神融入到日常生活的茶事中來，茶禪一味，禪茶互參，在茶事中體悟禪悅，在禪悅中完成茶事。所以我個(gè)人以為，作為生活禪的一個(gè)重要途徑，茶道修持應(yīng)該更適合現(xiàn)代在家居士的禪修生活，是一個(gè)很重要的實(shí)踐生活禪的殊勝途徑。