在中國數(shù)百種茶葉中，普洱茶是最能承繼而代表中國茶文化道統(tǒng)的。普洱茶性溫柔而亮節(jié)，普洱茶品味深邃而典雅。普洱茶經(jīng)儲藏后越陳越香，具有歷史生命；品茗藝境寧靜恬淡，參修立命仙揚。普洱茶品茗闡揚的即是，我中華文化所傳承的道家精力思維。所以普洱茶品茗尋求最高境地在于“道”，普洱茶道在于“道”！，徹底符合于中國茶藝“天然、清潔、泡好茶”。普洱茶是中國茶中之茶!
普洱茶的精力在于靜真
靜是普洱茶技能求其靜
真是普洱茶辦法求其真
靜靜即天然。不呈愿望，不強求之，順其天然，即是靜。六合之間，蒼生萬物，都有其生死、運轉(zhuǎn)、因果的道理。這些道理，有的是永久性的“常道”，也有是時代性的“十分道”。永久性的常道是先天天然，而時代性的十分道，因習慣成天然，是后天的天然。然而，先天的天然也好，后天的天然也罷，都是天然，咱們就叫它為“往常道”吧，也即是“往常天然”！
真真即真性。六合間事事物物都有其真性，也即是現(xiàn)實真理。道家將事和物的道理，歸為真．窮研盡究其真，為修道，不作任何假設(shè)，也不做任何不室。真人最高的才智，是以最實在、也是以極嚴酷來面臨生與死；以真生、真死之精力處置自個的生命，不肯意提及宿世，宿世僅僅杳杏不真；不肯想到下輩，下輩僅僅無無不實；只曉得此生，此生卻又是那么倉促短暫。即使如此，也只要運營此生最實在。延年益壽，長生不老，也就變成道人永久傳承的信仰與作業(yè)。在綿長數(shù)千年以來，道家對長生的信仰與作業(yè)，一貫秉持著真的大原則。
事物之始符合真道
事物傳承符合真理
事物處置符合實在
事物享受符合真性
相同的在茶文化中，能符合這些精力的茶辦法，才是符合現(xiàn)實真理，是為真的茶辦法。
普洱茶品茗時，要求在技能方面：其操作行為、安置組織、道具處置、態(tài)度應(yīng)對、次序進程等都要符合往常天然，以到達靜的精力。而在辦法方面：普洱茶樹生長在樟山的喬木、普洱茶菁的制作要日曬生茶、普洱茶品的陳化要干倉新鮮、普洱茶葉的沖泡要高溫寬壺，普洱茶湯的品茗在真性之美。如此，普洱茶品茗能透過靜的茶技能和真的茶辦法，離道化的茶道就不遠矣!
普洱茶技能止乎于靜，是以靜的精力貫穿各項技能：一方面求品茗時的外在情境得以往常天然，使鑒賞的感觸最實在。另方面也合作泡出好茶的需求，直接提高茶湯的真性質(zhì)量。
普洱茶辦法止乎于真，訴求于天然，而良好辦法條件，使普洱茶孕育完滿的真性，開展并徹底體現(xiàn)于茶湯中，使品茗者品味到普洱茶真性——陳、香、滋、氣。一起相濟于靜的技能透過人體感官功用，接納了普洱茶真性，搬運由心神感觸而虛靈化境，終于止乎在道!
總的來說，普洱茶文化的全體技能和辦法，其僅有的意圖，在于全部營建往常天然情境之下，徹底發(fā)揚普洱茶的真性，使品茗者透過品味到最豐厚且完滿的普洱茶真性，由心神導(dǎo)引，臻及天然藝境，階及靜、真的精力，而止乎于道。
普洱茶真性是由茶湯中體現(xiàn)出來的，真性為其本質(zhì)所體現(xiàn)的特有特征。當然，同為茶類，其真性會有共通相同之處，也能夠達成類似的茶道內(nèi)涵。如果是茶類與酒類，透過各自的真性，所達成的茶道和酒道境地，那就截然地各行其道，徹底相異了。
因之，以道家之道為茶道的普洱茶品茗，并不考慮大環(huán)境所營建的詩意，或澎湃的氣勢，或許人和物共合關(guān)系的情竟。這些氣勢及情形并非茶的真性，它們也能夠相同應(yīng)用到喝酒、抽煙之環(huán)境中，營建出相同的藝境作用。
普洱茶道的尋求，能夠在畫中有詩中得之，能夠在街頭巷尾里得之，也能夠在墻角面壁下得之，因為透過普洱茶真性，而引發(fā)靜、真精力使然。正如真人從入世而修道，道在我真性之中!
有了真性完滿的普洱茶，從靜的技能，由真的辦法，品味到其真性，是品茗普洱茶的下手功夫，也是最正確的普洱茶事。再上一層樓，從感觸到普洱茶真性——陳、香、滋(甜、甘、苦、澀、津)、氣，任由心神參透虛靈得以道化，而止乎在道。這一階級功夫，品茗者有必要對茶技能、辦法以及普洱茶全部地認知，要有必定的素質(zhì)。如果單論時刻，至少也要三五午以上的普洱茶品茗功力，才干夠由精力層面，參化至道的境地。
普洱茶品茗而階及道，除了要花上一段適當長時日，一起也有必要沖泡和品味過許多真美普洱茶在進程上，首要要對普洱茶有充分認識及了解，包括普洱茶歷史、出產(chǎn)、品種以及識辨其新舊、好壞、特征，和曉得制作、陳化等辦法理論；再者能把握沖泡的技能辦法，然后才干品味出普洱茶的真性，而更進一步能徹底承受，且喜歡普洱茶的品飲。由知普洱、而會普洱、而懂普洱、而愛普洱、然后能逾越精力層面參化在道。