即然推論普洱貢茶的制作者是中原一帶遷移過(guò)來(lái)的漢人，也就是南宋末期‘’崖山之戰(zhàn)‘’之后所遷移的部份漢族人。那么有什么歷史證據(jù)可以表明這些人是中原漢人呢？而且已經(jīng)居住在建水與石屏一帶，位于云南省紅河州的原住民多以哈尼族、彞族居多，極易區(qū)分。我們得去尋找一個(gè)靠譜的歷史證據(jù)來(lái)證明這個(gè)推論：這個(gè)證據(jù)找到了，它便是明代戶外牛人徐霞客的《滇游日記》。徐霞客的云南之行，是他人生中的最后一次遠(yuǎn)行。這位響鐺鐺的明代大旅行家，腳頭足夠的大，目光始終是落在地平線下的遠(yuǎn)方。是一位真正敢問(wèn)路在何方的人。
徐霞客與茶葉的緣份真沒(méi)什么內(nèi)容可多說(shuō)，想與茶插上關(guān)系還真辦不到。做為一個(gè)旅行家，他只是走累了在路邊歇歇腳，喝上一碗而己。對(duì)于茶葉好像沒(méi)什么興趣，往往一筆而過(guò)。他感興的是寬廣遼闊的自然山川與流水，喜于遠(yuǎn)足探索未知的地理奇貌奇觀，那是他的理想與情懷。他更是一位杰出的地理學(xué)家，地質(zhì)洞穴方面的專家。曾經(jīng)在石屏寶秀的一個(gè)小寺廟里見(jiàn)過(guò)他種下的一棵樹(shù)，那一個(gè)小廟的名稱叫秀山寺。不曾想到這樣偏遠(yuǎn)無(wú)奇的地方也曾見(jiàn)過(guò)他的雙足與身影。
滇游日記
自省至臨安(指建水)，皆南行。自臨安抵石屏州，皆西北。自臨安抵阿迷(開(kāi)遠(yuǎn))，
滇游日記，日記中有“去歲在石屏，是夕為中元，其俗猶知祭先，而此寂然也。翻譯便是：‘’去年在石屏，是中元節(jié)的晚上。那里的風(fēng)俗竟知道祭祖先，而此地卻寂然無(wú)聲了。需要知道中元節(jié)是漢人的祭祖風(fēng)俗，‘’在云南少數(shù)民族區(qū)域：祭祖先那可是漢族人的風(fēng)俗專利。由此可以證明那些南遷的漢人已經(jīng)在此安居樂(lè)業(yè)了。