寄蜉蝣于天地，
渺滄海之一粟。
哀吾生之須臾，
羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。
——《前赤壁賦》
秋天的金黃與淺棕開(kāi)始涂抹上樹(shù)冠，仿佛一夜間，就已樹(shù)樹(shù)皆秋色。樹(shù)下的螞蟻忙忙碌碌，不知可曾注意到樹(shù)木的換裝與繽紛，覓食和繁衍似乎是它們的全部。
世間人呢，是否亦如螞蟻般忙碌，亦無(wú)暇去觀察這季節(jié)更迭的美麗。多少生存的艱辛占據(jù)了詩(shī)意的空間與想象？
是誰(shuí)說(shuō)，人可以如螻蟻般平凡活著，內(nèi)心卻可以像神靈般光芒萬(wàn)丈。“生如蟻，美如神”是美學(xué)家與詩(shī)人的暢想。于你我，能做到的是如茶般的清亮與寧?kù)o。
茶謙遜公允，生在高山云霧間，從不在意飲茶人的高低貴賤。反倒是山間的農(nóng)人、樵夫更得親近，遠(yuǎn)在廟堂的王孫貴胄怕是要迢迢千里相傳遞。
于自然間得一份靈氣，鐘子期當(dāng)仁不讓?zhuān)敷宜蛞拢鈸?dān)板斧，山野叢林間的一名樵夫，能聞雅樂(lè)直言“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”，從而成為大音樂(lè)家俞伯牙唯一的知音。子期雖逝，伯牙斷琴相憶，成就“高山流水遇知音”的千古佳話。子期如茶，其美在樵夫知山水的樸實(shí)真摯，在不慕權(quán)貴的清白自持。
茶無(wú)怨懟，自受煎熬，唯留清香與人，茶飽經(jīng)一道道工序的磋磨，成全了飲茶人的神清氣爽、蕩氣回腸。
于人世困苦中開(kāi)出一朵花，瞎子阿炳可歌可嘆。阿炳一生顛沛流離，作為道士的私生子，生母在其四歲時(shí)便自殺以抗?fàn)幨浪灼缫?，阿炳自幼入道觀學(xué)藝，卻又因誤入歧途，雙目失明。卻也正因如此，才有了那個(gè)街頭賣(mài)藝的瞎子阿炳，有了驚艷世人的《二泉映月》。阿炳如茶，其美是將一生苦厄化為妙音佳曲，是報(bào)我以傷害，還之以瓊琚。
這世間又有多少平凡人，連名字都不曾留下，卻將美定格成永恒留給了世人。那些穿越千年古樸美麗的器物，那些神奇充滿魅力的文字，那些遺址上殘存的斷壁頹垣，不是那些如茶般清明澄澈的人給予世界最好的禮物？
茶從不曾想成就自己的聲名，它們甚至不知道自己美在哪里，它們只是如此篤定地盡著茶的本分，那清香與韻致在人間口口相傳。
人生如蟻而美如茶，縱然要像螻蟻一樣生存，仍要心懷一盞茶的清明與寧?kù)o，在滾滾紅塵中保有心靈凈土，在車(chē)馬喧鳴里秉持一份神明的清靜。
一生須臾，于此刻便是永恒。