云南的歷史，似乎總是與路有關(guān)，而茶馬古道則最能解讀這種歷史。對(duì)茶馬古道的找尋，其實(shí)就如同歷史之路的找尋。起于漢晉、興于于唐宋、盛于明清的茶馬古道穿行于高山深谷、隱現(xiàn)于萬(wàn)水千山，遍布云南全境。如果以易武為首的六大茶山是茶馬古道上普洱茶生產(chǎn)和采購(gòu)、販運(yùn)的起點(diǎn)，那么普洱則是茶馬古道上普洱茶的集散中心。
在六大茶山，由于普洱茶名重于天下，是云南之首列，明清至民國(guó)入山做茶的滇川茶客紛至沓來(lái)，使分布在崇山峻嶺之中的邊遠(yuǎn)茶山空前繁榮，高山深谷間出現(xiàn)了許多曲折崎嶇的采茶、販茶古道。由于當(dāng)時(shí)販運(yùn)茶葉仝靠馬幫、牛幫馱運(yùn)，所以人們把茶山通向各地的山道稱(chēng)為茶馬古道。從前馱運(yùn)茶葉銷(xiāo)往四川、西藏的茶馬古道，主要由西雙版納茶山經(jīng)思茅、普洱、臨滄、大理、麗江、進(jìn)入川藏。至清朝乾隆年，西雙版納六大茶山所產(chǎn)元寶茶除內(nèi)銷(xiāo)外已遠(yuǎn)銷(xiāo)南洋，外運(yùn)茶葉的茶馬古道也不斷出現(xiàn)。主要有易武至老撾勐悻、磨丁、豐沙里、皇堡等地及經(jīng)老撾烏德至越南萊州等通往國(guó)外的4條主要驛道，成為國(guó)際商道。
由六大茶山通向內(nèi)地的茶馬古道，早就散見(jiàn)于各種志書(shū)上，有官道、有山間小道，茶用馬幫、牛幫運(yùn)往普洱再銷(xiāo)往內(nèi)地。從文獻(xiàn)看，1845年普洱府為了方便貢茶的運(yùn)輸，用官銀修了一條寬六尺長(zhǎng)240公里的石板道，從易武一直鋪到普洱，此道至今在易武及附近的茶山仍可看到。除官道外，還有很多將各茶山連接的山道?！兜嵯怠分杏杏涊d說(shuō)：攸樂(lè)，即今同知治所，其東北二百二十里曰莽芝，二百六十里曰革登，三百四十里曰蠻磚。三百六十里曰倚邦，五百二十里曰曼撒。
交通是開(kāi)展商貿(mào)活動(dòng)和文化交流必不可少的條件。思茅經(jīng)倚邦至易武茶馬驛道的開(kāi)通，不僅使六大茶山茶業(yè)更加興旺，且保證了貢茶、官茶的及時(shí)采辦，也為各地茶客進(jìn)入六大茶山打開(kāi)了方便之門(mén)。連四川、江西、西藏等地客商也不遠(yuǎn)萬(wàn)里到茶山購(gòu)買(mǎi)茶葉，謂之為趕茶山。各地客商以馬幫為運(yùn)輸工具將內(nèi)地的氈毯、布匹、生產(chǎn)工具、生活用品沿茶馬驛道運(yùn)進(jìn)茶山，再將茶山所產(chǎn)之茶運(yùn)往內(nèi)地。茶葉貿(mào)易的興旺也帶來(lái)文化的繁榮。
如今在六大茶山，殘破而斷斷續(xù)續(xù)的茶馬古道及文化遺址仿佛還傳唱著昔日的繁榮。倚邦茶山、易武茶山是當(dāng)年古六大茶山之首和茶馬古道的輻射中心。在倚邦街的正街，還保留著東至西長(zhǎng)約250米，寬約12~16米茶馬古道。東邊街頭的東北向有石屏街，東南向有曼松街，西邊街頭沿西北向有出普洱、思茅的茶古馬道，西南向有出易武和景洪版納的茶馬古道。
沿正街兩旁，曾茶號(hào)林立，先后有茶號(hào)十余家，逢街交易、人喧馬嘶，有過(guò)歷史的輝煌。莽枝茶山牛滾塘(現(xiàn)稱(chēng)安樂(lè))，曾為喧囂一時(shí)的茶馬古道要沖。今街道遺址是昔日用青石鋪的街道有一公里多長(zhǎng)，街道兩旁，茶號(hào)商鋪排立，居民房屋成片，逢街(趕街子)交易，五日一市人喧馬嘶，茶、鹽、布、土士特產(chǎn)等物的內(nèi)外交流異常熱鬧，以茶為主的貿(mào)易曾活躍了一方經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)發(fā)展，各族安居。
走進(jìn)茶馬古道，我們常常會(huì)聽(tīng)到一句話：馬幫為我們馱出了一方富裕、馱出了一方文化。從明朝末年至民國(guó)三四十年代六大茶山的茶葉外銷(xiāo)量是十分可觀的，那時(shí)候從倚邦到易武的茶馬古道上每天都有騾馬結(jié)隊(duì)，人來(lái)熙往。人們經(jīng)常能看到龐大的馬幫、牛幫馱著各個(gè)茶號(hào)加工制作的各種茶葉向通往國(guó)外的山道走去，馬幫們不畏艱辛勇于開(kāi)拓用雙腳走出了一條連接世界的茶馬古道，他們通過(guò)茶葉交易向世界介紹云南及其深厚的民族文化。至今在東南亞各國(guó)還有不少人仍在傳頌著九龍江(瀾滄江)來(lái)的大馬幫，在他們眼里，云南馬幫馱來(lái)不僅是名重天下的普洱茶，還帶來(lái)了不可小視的中國(guó)茶文化。
明清時(shí)在云南境內(nèi)的茶葉運(yùn)輸由腳夫和各族馬幫及背夫(腳夫)共同完成的。那時(shí)的腳夫中有一群石屏的夷家女子，每年成群結(jié)隊(duì)進(jìn)入茶山，為茶商背茶至普洱。清代沈壽榕有詩(shī)云：石屏彝女健腰腳，出門(mén)大笑男兒弱。而今遠(yuǎn)作茶山行，茶葉尖如妾命薄。薄命奈如何聽(tīng)唱壟匆歌。歌拍雙雙聲起舞，郎心不知妾命苦。君不見(jiàn)，普洱城南人幾家，家家人有思茅茶。少年飲茶莫飲酒，醉向腰間尋匕首。反映了有彝族婦女參加到背夫馱運(yùn)中。當(dāng)?shù)剡€流傳著一首民謠：砍柴莫砍葡萄藤，嫁人莫嫁趕馬人。記錄了趕馬人一年四季，風(fēng)餐露宿的艱辛生活。
在思茅普洱(今寧洱)，今仍保留有不少茶馬道遺址。茶庵塘也稱(chēng)茶庵烏道，寬闊的路面是五尺官道的標(biāo)準(zhǔn)尺寸，全部用青石板建成，有的段高出地面，有的地方還能看出當(dāng)年修的排水溝這就是茶馬官道，從普洱運(yùn)往昆明進(jìn)京的貢茶和銷(xiāo)往各地的茶，必經(jīng)此道。大道上深淺不一的馬蹄窩，似乎還記錄著當(dāng)年的繁忙景象。據(jù)學(xué)者們考察，由普洱出發(fā)的五條茶馬古道有東北路、南路、西北路、東南路、西南路5條。東北路經(jīng)墨江、元江、玉溪到達(dá)昆明，全長(zhǎng)580.6公里，行程17天，也叫官馬大道。
普洱貢茶從這條路送到昆明，直至北京?？蜕桃约肮賳T來(lái)往、運(yùn)送茶鹽等土特產(chǎn)，都來(lái)這條路，所以特別重要。明清兩代，沿途設(shè)立了諾干，營(yíng)、哨、汛、塘，嚴(yán)密防守。南路經(jīng)思茅、車(chē)?yán)?、佛海、打洛至緬甸，全長(zhǎng)311公里，步行單程8天。西北路經(jīng)景谷、景東、鳳慶、彌渡、下關(guān)、麗江至西藏，再轉(zhuǎn)口印度、尼泊爾，稱(chēng)茶馬大道。東南路經(jīng)江城到越南萊州、海防，直至歐洲。西南路經(jīng)瀾滄、孟連到緬甸。如今，普洱境內(nèi)尚遺磨黑、孔雀屏、那柯里等古道。磨黑因鹽而得名，馬幫把茶、鹽馱出去，又把藥材、棉花、香料等馱回來(lái)。鹽茶相伴的運(yùn)輸方式也是節(jié)約成本的方式。從磨黑往東就到了現(xiàn)在普洱保存馬店最多的古代驛站—孔雀屏，有一條約4米寬的石板路貫穿全村。路邊除少數(shù)的磚房外多數(shù)是舊時(shí)留下的土房，其中不少就是當(dāng)年的馬店達(dá)34家之
多。
除西雙版納外，臨滄也是云南重要產(chǎn)茶區(qū)和茶馬古道的重要區(qū)域。今風(fēng)慶和魯史鎮(zhèn)古鎮(zhèn)還保存著很多文化遺跡。臨滄段茶馬古道分為兩條，一條繼續(xù)北上麗江、中句，進(jìn)入四川、西藏。另一條轉(zhuǎn)為東進(jìn)樣云、楚雄進(jìn)入省會(huì)昆明,再連結(jié)中原內(nèi)地。這一條是通往省城的,民間稱(chēng)之為通省大道。自然,那時(shí)候中原內(nèi)地的先進(jìn)文化與先進(jìn)技術(shù)都是順著這條茶馬古道引領(lǐng)進(jìn)入。
風(fēng)慶被稱(chēng)為滇西文獻(xiàn)名邦,有著濃郁的儒文化影響和云南第二大孔廟。從景東到最靠近下關(guān)的魯史,沿途都能找到一些散落在民間的曾經(jīng)繁忙一時(shí)的紡車(chē),而且它幾乎與黃道婆的杰作同出一轍。至今,芒團(tuán)還生產(chǎn)一種被傣家人稱(chēng)作沽沙的白紙,有制造這種紙的全套原始手工藝,與東漢宮廷專(zhuān)家蔡倫的造紙術(shù)大同小異。在風(fēng)慶等地的古民居大多是四合院和三合院。四合院是典型的中國(guó)北方民居,三合院則是江浙風(fēng)格。有一座始建于清嘉慶年間的樂(lè)家大院,其正房有拱形廊頂,拱頂上又繪有水墨花鳥(niǎo)之類(lèi),這又是江南徽派建筑風(fēng)格。
魯史古鎮(zhèn)是臨滄茶馬古道最有代表性的多元文化薈萃之地。魯史原稱(chēng)阿魯司,位于臨滄鳳慶縣東北部,瀾滄江與黑惠江中問(wèn),歷史上是連接巍山、下關(guān)、滇西北的重要交通樞紐。早在明萬(wàn)歷26年間(公元1598年)在此設(shè)阿魯可巡檢,并辟街市。康熙4年,云南北勝州(今麗江永勝)設(shè)茶馬市場(chǎng),鳳慶茶大量經(jīng)麗江流入藏區(qū)。從順寧府(今鳳慶)到魯史鎮(zhèn),中間有瀾滄江相隔,清乾隆26年(1761年)順寧知府劉清督士民建青龍橋,進(jìn)一步方便了茶馬運(yùn)輸,使魯史更加商號(hào)林立,外來(lái)的綢緞、棉紗、布匹、鹽巴和本地茶葉、核桃、木耳等土特產(chǎn)在此交易集散。馬幫到臨滄茶區(qū)購(gòu)茶,要在這里歇腳,每天有兩、三百匹騾馬經(jīng)過(guò)。
每年春茶會(huì),更是馬幫塞途。內(nèi)地商人把帶來(lái)的貨物從這里輻射擴(kuò)散到其他地方,再把購(gòu)入的茶葉等運(yùn)到下關(guān)輸出。由于地勢(shì)險(xiǎn)要,加之有黑惠江、瀾滄江兩個(gè)天然屏障,魯史成為古道咽喉,商品集散地和茶馬古道上的重要驛站。今保存完好的老街、戲臺(tái)、古宅、石板古道、馬店和驛站,還顯示著當(dāng)年的繁華。
從文獻(xiàn)記載看，魯史最早的土著居民是今天布朗族的先民蒲蠻。今有漢彝回苗白傣壯滿普米傈僳等10個(gè)民族，這里既有濃郁的民族文化，更多的是內(nèi)地先進(jìn)的漢文化。據(jù)清《順寧縣志》載，明萬(wàn)歷二十十六年(1598年)改土歸流，各省著姓巨族之裔，先后踵至，使魯史成了一個(gè)移民古鎮(zhèn)。魯史街共三街，七巷的格局。三街代表天、地、人和，七巷代表七星朝斗。整個(gè)古鎮(zhèn)以四方街內(nèi)心點(diǎn)，三街七巷都以此為基點(diǎn)布局，處處透出儒家傳統(tǒng)文化的印記。當(dāng)時(shí)的文人們用綠樹(shù)、粉墻、青瓦，古道、小巷、人家來(lái)形容魯史。
這里的房屋結(jié)構(gòu)大多是三坊一照壁，是江浙民居的風(fēng)格講究的是開(kāi)敞納氣、接風(fēng)迎財(cái)、通風(fēng)采光、清爽涼快?？〉虏沁^(guò)去魯史有口皆碑的茶葉大商號(hào)，現(xiàn)存占地532平方米的駱家大院是一座走馬轉(zhuǎn)閣樓的四合院處處體現(xiàn)著精致、豪華。全院有大小房子5幢34間，五個(gè)天井中建了兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的花園，外觀氣派非凡，庭院幽靜含蓄，通過(guò)“轉(zhuǎn)角門(mén)”才可以進(jìn)入正房，這一拐一一轉(zhuǎn)，可以糾止風(fēng)水，讓入門(mén)的德氣、財(cái)氣藏而不露，這叫聚德聚財(cái)，把風(fēng)水學(xué)說(shuō)體現(xiàn)得淋漓盡致。在魯史像駱家這樣的建筑還有十多家。因茶而興的魯史，在內(nèi)地先進(jìn)文化的影響下，不僅商業(yè)、手工業(yè)迅速發(fā)展，從明清時(shí)期始的教育和宗教也迅速發(fā)展，明朝時(shí)期，魯史就有私熟醫(yī)學(xué)，宗教文化方面，先是佛教進(jìn)入，后是道教進(jìn)入，佛、儒、道三教進(jìn)入魯史，形成寺觀很多的特點(diǎn)。
離開(kāi)臨滄，折而向北，從滇四北入藏的滇藏茶馬古道更驚心動(dòng)魄。這段在險(xiǎn)惡的自然環(huán)境挑戰(zhàn)下行走于地球的最高點(diǎn)的茶馬古道，山高谷深，峭崖密布，就在這條連接云南，康巴和西藏的古道上，千百年來(lái)不知留下了多少各族先民艱難跋涉的足跡和說(shuō)不盡的歷史：當(dāng)寸滇川條經(jīng)中閘翻越梅里雪山后經(jīng)加即、碧土、扎玉、左頁(yè)、幫達(dá)至呂藏間的商路主要有兩條都，再分路至江孜或拉薩；另一條則出中甸經(jīng)鄉(xiāng)城、桑堆、理唐、雅江至康定再至日咯則等地入印度，今天公路雖有些部分不完全同上，但茶馬占道依然是今滇藏公路的主體。
迪慶地區(qū)的歷史，總是和茶馬古道分不開(kāi)，通過(guò)古道與全國(guó)的歷史密切相連，同時(shí)又與云南地方民族歷史的發(fā)展血脈相關(guān)，其特殊的歷史地理、民族文化又返過(guò)來(lái)增添了茶馬古道博大濃厚的歷史文化內(nèi)涵。
彌渡縣太花鄉(xiāng)今仍存的南詔鐵柱，顯示著當(dāng)時(shí)大理地區(qū)六詔統(tǒng)一和南詔政權(quán)的建立面與此同時(shí)，西部吐蕃政權(quán)也統(tǒng)一了青藏高原各部，并在北方與唐王朝爭(zhēng)奪安西四鎮(zhèn)，在南方與唐王朝和南詔爭(zhēng)奪四川邊境和漬西北地區(qū)，云南迪慶地區(qū)一度盡歸吐蕃。公元707年唐朝軍隊(duì)在慶一帶擊毀吐蕃城堡，拆除了吐蕃在漾水、濞水上的鐵索橋，切斷了吐蕃與洱海地區(qū)的交通，并在漾濞江畔立鐵柱記功。
唐標(biāo)鐵柱今已不可覓，但麗江塔城鐵橋遺跡猶存，當(dāng)時(shí)雖三方在這里爭(zhēng)奪，對(duì)峙，時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，但信使，商賈仍不絕于途，軍事斗爭(zhēng)是暫時(shí)的，經(jīng)濟(jì)和文化的聯(lián)系與交往則是長(zhǎng)存的北宋時(shí)期大理國(guó)主動(dòng)與宋朝建立藩屬關(guān)系使一度緊張的政治關(guān)系松弛下來(lái)，在宋朝政府提倡的茶馬互市下，各民族和大理、吐蕃及宋朝之間的交往被一種更有積極和深遠(yuǎn)意義的經(jīng)濟(jì)與文化往所取代。
宋朝至元朝，大理麗江等云南內(nèi)地和康藏間商旅，文化宗教信使通過(guò)茶馬古道頻繁往來(lái)，商人們將云南的茶、鹽及內(nèi)地的絲綢品運(yùn)到康藏沿線，又將藏區(qū)的騾馬、麝香、羊皮、羊毛及來(lái)自印度的珠寶首飾運(yùn)回。為擴(kuò)大這種邊境貿(mào)易并征收稅收，宋朝政府特于四川雅安設(shè)博易場(chǎng)和茶馬互市司，定期組織大規(guī)模的貿(mào)易，鐵橋接吐蕃界，三千二千口交來(lái)博易，云南的中甸、德欽，塔城和麗江成為滇川藏間的交通和茶馬貿(mào)易集鎮(zhèn)，同時(shí)也成為民族多元文化的交匯之地。
聞名的麗江古城，這座位于玉壁金川間的納西古城，它包容了多少豐富的民族和文化而被列入了世界文化遺產(chǎn)名錄中，在她超凡脫俗的靈山秀水和有著厚重歷史的文化里，曾有過(guò)唐宋時(shí)期南詔、大理與內(nèi)地的密切聯(lián)系和茶馬交易的繁榮，這段特殊的歷史，使得云南與川藏內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)、文化交流變得十分頻繁。
茶馬古道上的迪慶地區(qū)，雖山高水遠(yuǎn)，卻是各民族和地區(qū)間通過(guò)古道進(jìn)行以茶鹽為主的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化的交流之地，在迪慶茶馬古道上，自唐宋時(shí)期以來(lái)，不僅經(jīng)濟(jì)、文化交流往來(lái)頻繁。這里土地遼闊，草原四周有高大的群山環(huán)繞，雪嶺連綿，氣候高寒。這里多種民族共處，人與自然和諧相生。中甸縣城是一個(gè)具有藏民風(fēng)采的城鎮(zhèn)，地處滇、川、藏三省交通要道，自唐代以來(lái)，就是茶馬互市的主要場(chǎng)所，進(jìn)出康藏商旅馬幫均以此為交換之地，留下了她輝煌的一頁(yè)。
在茶馬古道上，除那些大山大江大氣勢(shì)給人的震撼外，那些依然屹立著的，殘破凄清的建筑，尤其是雪域巍峨宏大的寺院和無(wú)比壯麗的建筑雕刻繪畫(huà)藝術(shù)。那種神秘古老和蒼涼，更震撼感染著人們的心靈。在中甸草原盡頭，有兩山橫亙，猶如大門(mén)半開(kāi)，門(mén)內(nèi)，瑞土山突起，一座廣闊宏大的建筑覆于其上，儼然一座山城，周邊堵墻排列，褐窗密布，鱗次櫛比的屋宇層層井然，上層金光燦爛，威嚴(yán)雄壯。院內(nèi)傳出陣陣鐘鼓之聲，無(wú)比的莊嚴(yán)，幽遠(yuǎn)而飄緲，這就是中旬松贊林寺，康熙元年，達(dá)賴(lài)五世奏請(qǐng)朝廷在康藏地區(qū)建立13大喇嘛寺，松贊林寺名列其中。
康熙十八年(公元1679年)，開(kāi)始大規(guī)模擴(kuò)建該寺。至雍正年間改名歸化寺，寺廟規(guī)模不斷擴(kuò)大，成為有1226名僧眾的滇藏康邊最大的喇嘛寺之一和黃教中心。松贊林寺的建筑、宗教文化和收藏陣列的經(jīng)書(shū)，典籍、醫(yī)學(xué)、雕刻、器皿和繪畫(huà)等藝術(shù)品，均為珍貴文物，它既是藏文化的結(jié)晶，更是多元民族文化的薈萃。
從最能充分體現(xiàn)雪域高原造型藝術(shù)建筑看，它融漢藏等不同民族建筑的風(fēng)格為一體，在大量的雕塑繪畫(huà)藝術(shù)中，既有中原文化傳統(tǒng)，又有印度、尼泊爾風(fēng)格及西亞文化的強(qiáng)烈影響，它反映了香格里拉走廊上各民族文化傳統(tǒng)的相融并存。在瀾滄江大峽谷里，至今還有當(dāng)年茶馬古道留下的諸多遺跡，如今的華豐坪村，便是當(dāng)年的驛站。“茶馬古道”的入藏門(mén)戶—德欽，是一個(gè)藏傳佛教和西方天主教共融的世界，這里不僅可以看到飛來(lái)寺，德欽林寺等喇嘛寺，還有清真寺和茨中天主教堂，這是多種宗教相生并存的和諧。
云南關(guān)山萬(wàn)里，古道斜陽(yáng)的關(guān)隘鎖住了通向各地的要道，穿越了云南幾千年歷史的馬幫和遍及云南各地的茶馬古道、古鎮(zhèn)及多彩的民族文化給我們留下了豐富的精神財(cái)富。有人說(shuō)：云南的經(jīng)濟(jì)文化交流是馬幫用馬馱出來(lái)的。這話不無(wú)道理，千百年米，茶馬道上形成的大大小小集鎮(zhèn)，不論是易武、魯史還是云南驛、寺登街，既是茶與鹽的始發(fā)地，又是馬匹、藥材、日用百貨等的集散地。
它們都有一個(gè)共同的歷史規(guī)律，都因茶興而興，因茶哀而衰。而茶的興衰又是與國(guó)家和民族文化的興衰緊密聯(lián)系在一起。滄桑的巨變雖然使茶馬古道退出了歷史舞臺(tái)，但它對(duì)民族文化交流，在促進(jìn)和諧文化與和諧社會(huì)的發(fā)展中的重要作用將永存。本內(nèi)容來(lái)自《云茶大典》